还珠篇并序

[清] 姚燮
原 繁 拼
上苍生麟满大陆，作脯终难餍饕腹。可怜犬豕无遗骸，刀聂砧捶及枭肉。灵渊郁结日月华，造物岂真艰所育？路伧狼藉好花木，天地有情亦恸哭。真州太守守廉州，守廉惟廉馀何求？三年不闻薏苡谤，平澜如砥龙堂秋。母珠出浴子珠附，晶芒四袅圆其流。千七百载不得见，后孟公者能毋羞。民之见珠谁之休，太守欲去民宜愁。吁嗟乎，摘骊颔，不惜死。媚鲛人，不疲市。天下纷纷尽如此，以利而官况穷子。寸心不为富贵使，水自生珠心自水。民来献瑞太守前，益复瞿然面相止。君不见金银气满六合中，纠结万蜺光熊熊。奈何鉴识无慧瞳，我知有想横其胸。
上蒼生麟滿大陸，作脯終難餍饕腹。可憐犬豕無遺骸，刀聶砧捶及枭肉。靈淵郁結日月華，造物豈真艱所育？路伧狼藉好花木，天地有情亦恸哭。真州太守守廉州，守廉惟廉馀何求？三年不聞薏苡謗，平瀾如砥龍堂秋。母珠出浴子珠附，晶芒四袅圓其流。千七百載不得見，後孟公者能毋羞。民之見珠誰之休，太守欲去民宜愁。籲嗟乎，摘骊颔，不惜死。媚鲛人，不疲市。天下紛紛盡如此，以利而官況窮子。寸心不為富貴使，水自生珠心自水。民來獻瑞太守前，益複瞿然面相止。君不見金銀氣滿六合中，糾結萬蜺光熊熊。奈何鑒識無慧瞳，我知有想橫其胸。
诗

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清 · 姚燮
上苍生麟满大陆，作脯终难餍饕腹。可怜犬豕无遗骸，刀聂砧捶及枭肉。灵渊郁结日月华，造物岂真艰所育？路伧狼藉好花木，天地有情亦恸哭。真州太守守廉州，守廉惟廉馀何求？三年不闻薏苡谤，平澜如砥龙堂秋。母珠出浴子珠附，晶芒四袅圆其流。千七百载不得见，后孟公者能毋羞。民之见珠谁之休，太守欲去民宜愁。吁嗟乎，摘骊颔，不惜死。媚鲛人，不疲市。天下纷纷尽如此，以利而官况穷子。寸心不为富贵使，水自生珠心自水。民来献瑞太守前，益复瞿然面相止。君不见金银气满六合中，纠结万蜺光熊熊。奈何鉴识无慧瞳，我知有想横其胸。
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五年浪迹辞吴山，山中猿鹤笑我顽。追陪尽属嵇阮侣，别来霜雪凋朱颜。别后飘零断书问，怪事惊传半疑信。劳殂蒋夭须臾间，一作陈尸一行殡。蒋生年纪二十馀，兀兀抱经常守株。要离冢畔一杯土，谁信此才堪著书。劳年四十遇尤舛，水部一官名甫显。残膏一烁烂旋收，始叹文人得天浅。兰蕙两两遭风吹，身后凄凉更可悲。一生伯道伤无嗣，四壁相如尚有妻。青山剩稿半零落，土花剥蚀无人知。嗟我犹惭只鸡奠，脉脉泪痕空被面。虚星耿耿夜台长，魂魄何曾梦中见。反思置酒吴山头，淋漓醉墨挥满楼。我时抱病将远游，公等苦为狂奴忧。谁知挥手数年事，而皆反真吾尚留。我留茕只更行役，游地追思徒历历。何日同张竹下琴，不堪更听邻家笛。达观我昔思庄蒙，曾言死胜南面荣。又闻栗里感柏下，为欢急急深杯倾。昔人持论若矛盾，乃今始得观其平。以生哭死死可惜，无此一哭死亦得。后先相送本斯须，相看那得忘忧戚。顾影临风自叹吁，故人风叶共萧疏。若知鬼伯催人急，好觅生存旧酒墟。
行路难二十篇并序 其一 第一章明心非断常
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君不见自心非断亦非常，普在诸方不入方。亦复不依前后际，又复非圆非短长。湛然无生亦无灭，非白非黑非青黄。虽复念虑知诸法，而实不住念中央。众生入而无所入，虽取六境无所伤。智者分明了知此，是故号曰法中王。自悟知此非知法，因尔智慧等金刚。不藉外缘资内府，戒定慧品自闲防。安住普超三昧顶，忆想颠倒永消亡。觉诸烦恼真如相，称此空名为道场。为众班宣演常教，如此妙义未曾彰。行路难，路难微妙甚难行。若以无知照知法，现前证得本无生。
行路难二十篇并序 其二 第二章明真照无照
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君不见真照分明性无照，通鉴坦荡复无平。安住无明知明照，了达明照之无明。一心永断于诸行，始复勤行于不行。一心非心亦非一，无一无心行不生。识心即是无生法，非离生法有无生。若知诸缘性无起，随心颠倒任纵横。解了空心无隔碍，世间言论不庸争。若复苦欲争言论，方为贪痴之所盲。是故经言乐知见，五阴尘劳随复生。若能专心复本际，自得正道坦然平。性正心平无有正，假设平正引群生。行路难，路难常居五阴山。涅盘虚玄不为寂，虽有生死独清闲。
行路难二十篇并序 其三 第三章明心相实相
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君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。此灵无形而常应，虽复常应实无形。心性无来亦无去，缘虑流转实无停。正觉此之真常觉，方便鹿苑制尊经。为度妄想诸邪见，令知寂灭得安宁。广说菩提与诸行，而此二法即音声。了达音声处非处，三毒烦恼不亏盈。又达五阴皆空寂，正慧无生制六情。于兹六情随念灭，即是真了涅盘城。行路难，路难无往复无还。贪嗔不在于内外，亦复的不在中间。
行路难二十篇并序 其四 第四章明无相虚融
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君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。若心分别菩提法，分别菩提还复迷。若了此迷无分别，迷与分别即菩提。分别菩提非一异，恒一同体不相离。安住性空真实性，空性无空亦不齐。同体大悲含一切，故知真性不乖迷。只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。如来法身无别处，普通三界苦泥犁。三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？行路难，路难本自是泥洹。内外身心并空寂，颠倒贪嗔何处安？
行路难二十篇并序 其六 第六章明心性无染
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君不见智人求心不求佛，诸法寂灭即贪淫。爱欲贪淫从心起，我亦徵心于无心。若也求心复不得，自然无处起贪淫。贪淫无起亦无灭，颠倒非浅亦非深。又亦不得非贪欲，无得不得妙难寻。三毒性中恒如此，具足常同坚固林。馀事贪淫为佛事，更无三毒横相侵。若求出离还沉没，分别出没还复沈。诸佛善得于三毒，众生虚妄不能任。我亦勤修三毒性，更不愿求诸佛心。行路难，路难心中本无物。无物即是净菩提，无见心中常见佛。
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君不见般若真源本常净，生死根际自虚微。即此生死真般若，离斯外觅反相违。心若分别于生死，诸苦毒难竟相追。今若事之为功匠，虚妄颠倒不能归。而此但假空言语，净秽两边俱不依。无心舍离于生死，涅盘无心亦不追。涅盘无心即生死，生死无心般若晖。般若无心明照用，无照无用断言辞。亦复不欲有诸见，即是法王无上医。善解于此无心药，三有诸病尽能治。行路难，路难遣之而复遣。识此遣性本来空，无心终是摩诃衍。
行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼
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君不见文殊妙德非为远，三障三毒即二空。五分法身缠五阴，六入无知为六通。四倒四果何曾异，八邪八正体还同。七觉菩提性无别，七识流浪会真宗。一切烦恼皆空寂，诸佛法藏在心胸。恒将法忍相随逐，只自差舛不相逢。诸佛如来住何所，并在贪淫爱欲中。今劝断贪淫爱欲，但是方便化童蒙。贪欲本相真清净，假说空名名亦空。行路难，路难心中非是心。寄语真修无念士，慎勿分别毁贪淫。
行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得
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君不见本际之中无复本，无本真际无人知。若人无知了斯际，清净微妙不为奇。知与无知常自尔，苦乐等同于大悲。三界众生乃迷骛，于其实录是无为。亦复无此无为法，强自生心是苦疲。苦疲皆空如炎响，生灭不住不分离。能知此心无隔碍，生死虚妄不能羁。而此一心皆悉具，八万四千诸律仪。亦复不堕过人法，崄巇绝危而不危。一切法中无有法，世人遑遽欲何为？行路难，路难心中无可看。昔日谓言诸佛远，今知贪嗔是涅盘。