晏子春秋·内篇·杂下第六
灵公禁妇人为丈夫饰不止晏子请先内勿服第一灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。”使内勿服，逾月，而国莫之服。齐人好毂击晏子绐以不祥而禁之第二齐人甚好毂击，相犯以为乐。禁之不止。晏子患之，迺为新车良马，出与人相犯也，曰：“毂击者不祥，臣其祭祀不顺，居处不敬乎？”下车而弃去之，然后国人乃不为。故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止。故化其心，莫若教也。”景公瞢五丈夫称无辜晏子知其冤第三景公畋于梧丘，夜犹早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韦庐，称无罪焉。公觉，召晏子而告其所瞢。公曰： “我其尝杀不辜，诛无罪邪？”晏子对曰：“昔者先君灵公畋，五丈夫罟而骇兽，故杀之，断其头而葬之。命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”公令人掘而求之，则五头同穴而存焉。公曰：“嘻！”令吏葬之。国人不知其瞢也，曰：“君悯白骨，而况于生者乎，不遗余力矣，不释余知矣。”故曰：君子之为善易矣。柏常骞禳枭死将为景公请寿晏子识其妄第四景公为路寝之台，成，而不踊焉。柏常骞曰：“君为台甚急，台成，君何为而不踊焉？”公曰：“然！有枭昔者鸣，声无不为也，吾恶之甚，是以不踊焉。”柏常骞曰：“臣请禳而去。”公曰：“何具？”对曰：“筑新室，为置白茅。”公使为室，成，置白茅焉。柏常骞夜用事。明日，问公曰：“今昔闻鸮声乎？”公曰：“一鸣而不复闻。”使人往视之，鸮当陛，布翌，伏地而死。公曰：“子之道若此其明，亦能益寡人之寿乎？”对曰：“能。”公曰：“能益几何？”对曰：“ 天子九，诸侯七，大夫五。”公曰：“子亦有征兆之见乎？”对曰：“得寿，地且动。”公喜，令百官趣具骞之所求。柏常骞出，遭晏子于涂，拜马前，骞辞曰：“ 为禳君鸮而杀之，君谓骞曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人寿乎？’骞曰：‘能。’今且大祭，为君请寿，故将往，以闻。”晏子曰：“嘻！亦善能为君请寿也。虽然，吾闻之，维以政与德而顺乎神，为可以益寿，今徒祭，可以益寿乎？然则福兆有见乎？”对曰：“得寿，地将动。”晏子曰：“骞！昔吾见维星绝，枢星散，地其动，汝以是乎？”柏常骞俯有闲，仰而对曰：“然。”晏子曰：“为之无益，不为无损也。汝薄敛，毋费民，且无令君知之。”景公成柏寝而师开言室夕晏子辨其所以然第五景公新成柏寝之台，使师开鼓琴，师开左抚宫，右弹商，曰：“室夕。”公曰：“何以知之？”师开对曰：“东方之声薄，西方之声扬。”公召大匠曰：“室何为夕？”大匠曰：“立室以宫矩为之。”于是召司空曰：“立宫何为夕？”司空曰：“立宫以城矩为之。”明日，晏子朝公，公曰：“先君太公以营丘之封立城，曷为夕？”晏子对曰：“古之立国者，南望南斗，北戴枢星，彼安有朝夕哉！然而以今之夕者，周之建国，国之西方，以尊周也。” 公蹙然曰：“古之臣乎！”景公病水瞢与日斗晏子教占瞢者以对第六景公病水，卧十数日，夜瞢与二日斗，不胜。晏子朝，公曰：“夕者瞢与二日斗，而寡人不胜，我其死乎？ ”晏子对曰：“请召占瞢者。”出于闺，使人以车迎占瞢者。至，曰：“曷为见召？”晏子曰：“夜者，公瞢二日与公斗，不胜。公曰：‘ 寡人死乎？’故请君占瞢，是所为也。”占瞢者曰：“ 请反具书。”晏子曰：“毋反书。公所病者，阴也，日者，阳也。一阴不胜二阳，故病将已。以是对。”占瞢者入，公曰：“寡人瞢与二日斗而不胜，寡人死乎？”占瞢者对曰：“公之所病，阴也，日者，阳也。一阴不胜二阳，公病将已。”居三日，公病大愈，公且赐占瞢者。占瞢者曰：“此非臣之力，晏子教臣也。”公召晏子，且赐之。晏子曰：“占瞢者以占之言对，故有益也。使臣言之，则不信矣。此占瞢之力也，臣无功焉。”公两赐之，曰：“以晏子不夺人之功，以占瞢者不蔽人之能。”景公病疡晏子抚而对之迺知群臣之野第七景公病疽，在背，高子国子请。公曰：“职当抚疡。 ”高子进而抚疡，公曰：“热乎？”曰：“热。”“热何如？”曰：“如火。”“其色何如？”曰：“如未热李。”“大小何如？”曰：“如豆。”“堕者何如？” 曰：“如屦辨。”二子者出，晏子请见。公曰：“寡人有病，不能胜衣冠以出见夫子，夫子其辱视寡人乎？”晏子入，呼宰人具盥，御者具巾，刷手温之，发席傅荐，跪请抚疡。公曰：“其热何如？”曰：“如日。” “其色何如？”曰：“如苍玉。”“大小何如？”曰： “如璧。”“其堕者何如？”曰：“如珪。”晏子出，公曰：“吾不见君子，不知野人之拙也。”晏子使吴吴王命傧者称天子晏子详惑第八晏子使吴，吴王谓行人曰：“吾闻晏婴，盖北方辩于辞，习于礼者也。命摈者‘客见则称天子请见。’”明日，晏子有事，行人曰：“天子请见。”晏子蹙。行人又曰：“天子请见。”晏子蹙然。又曰：“天子请见。”晏子蹙然者，曰：“臣受命敝邑之君，将使于吴王之所，以不敏而迷惑，入于天子之朝，问吴王恶乎存？”然后吴王曰：“夫差请见。”见之以诸侯之礼。晏子使楚楚为小门晏子称使狗国者入狗门第九晏子使楚，以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入；今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道从大门入，见楚王。王曰：“齐无人耶？”晏子对曰：“临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则子何为使乎？”晏子对曰：“齐命使，各有所主，其贤者使使贤王，不肖者使使不肖王。婴最不肖，故直使楚矣。”楚王欲辱晏子指盗者为齐人晏子对以橘第十晏子将至楚，楚闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王，王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”楚王飨晏子进橘置削晏子不剖而食第十一景公使晏子于楚，楚王进橘，置削，晏子不剖而并食之。楚王曰：“当去剖。”晏子对曰：“臣闻之，赐人主之前者，瓜桃不削，橘柚不剖。今者万乘无教令，臣故不敢剖；不然，臣非不知也。”晏子布衣栈车而朝陈桓子侍景公饮酒请浮之第十二景公饮酒，田桓子侍，望见晏子，而复于公曰：“请浮晏子。”公曰：“何故也？”无宇对曰：“晏子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是隐君之赐也。”公曰：“诺。”晏子坐，酌者奉觞进之，曰：“君命浮子。”晏子曰：“何故也？”田桓子曰：“ 君赐之卿位以尊其身，宠之百万以富其家，群臣其 爵莫尊于子，禄莫重于子。今子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸 之车，而驾驽马以朝，是则隐君之赐也。故浮子。”晏子避席曰 ： “请饮而后辞乎，其辞而后饮乎？”公曰：“辞然后饮。”晏子曰：“君之赐卿位以尊其身，婴非敢为显受也，为行君令也；宠以百万以富其家，婴非敢为富受也，为通君赐也。臣闻古之贤臣，有受厚赐而不顾其国族，则过之；临事守职，不胜 其任，则过之。君之内隶，臣之父兄，若有离散，在于野鄙，此 臣之罪也。君之外隶，臣之所职，若有播亡，在于四方，此 臣之罪也。兵革之不完，战车之不修，此臣之罪也。若夫弊车驽 马以朝，意者非臣之罪乎？且臣以君之赐，父之党无不 乘车者，母之党无不足于衣食者，妻之党无冻馁者，国之闲士待 臣而后举火者数百家。如此者，为彰君赐乎，为隐君赐乎？ ”公曰：“善！为我浮无宇也。”田无宇请求四方之学士晏子谓君子难得第十三田桓子见晏子独立于墙阴，曰：“子何为独立而不忧？何不求四乡之学士可者而与坐？”晏子曰：“共立似君子，出言而非也。婴恶得学士之可者而与之坐？且君子之难得也，若美山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之相相然，尽目力不知厌。而世有所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厌。小人者与此异，若部娄之未登，善，登之无蹊，维有楚棘而已；远望无见也，俛就则伤婴，恶能无独立焉？且人何忧，静处远虑，见岁若月，学问不厌，不知老之将至，安用从酒！”田桓子曰：“何谓从酒？”晏子曰：“无客而饮，谓之从酒。今若子者，昼夜守尊，谓之从酒也。”田无宇胜栾氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四栾氏、高氏欲逐田氏、鲍氏，田氏、鲍氏先知而遂攻之。高彊曰：“先得君，田、鲍安往？”遂攻虎门。二家召晏子，晏子无所从也。从者曰：“何为不助田、鲍？”晏子曰：“何善焉，其助之也。”“何为不助栾、高？”曰：“庸愈于彼乎？”门开，公召而入。栾、高不胜而出，田桓子欲分其家，以告晏子。晏子曰：“不可！君不能饬法，而群臣专制，乱之本也。今又欲分其家，利其货，是非制也。子必致之公。且婴闻之，廉者，政之本也；让者，德之主也。栾、高不让，以至此祸，可毋慎乎！廉之谓公正，让之谓保德，凡有血气者，皆有争心，怨利生孽，维义可以为长存。且分争者不胜其祸，辞让者不失其福，子必勿取。”桓子曰：“善。”尽致之公，而请老于剧。子尾疑晏子不受庆氏之邑晏子谓足欲则亡第十五庆氏亡，分其邑，与晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受。子尾曰：“富者，人之所欲也，何独弗欲？”晏子对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，迺足欲；足欲，亡无日矣。在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。夫生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜慢，谓之幅利，利过则为败，吾不敢贪多，所谓幅也。”景公禄晏子平阴与棠邑晏子愿行三言以辞第十六景公禄晏子以平阴与棠邑，反市者十一社。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力弊矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所为不敢受也。”公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？” 晏子曰：“婴闻为人臣者，（先国后家，）先君后身；安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”公曰：“然则曷以禄夫子？”晏子对曰：“君商渔盐，关市讥而不征；耕者十取一焉；弛刑罚──若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者，婴之禄，君之利也。”公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。 ”公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”梁丘据言晏子食肉不足景公割地将封晏子辞第十七晏子相齐，三年，政平民说。梁丘据见晏子中食，而肉不足，以告景公，旦日，割地将封晏子，晏子辞不受。曰：“富而不骄者，未尝闻之。贫而不恨者，婴是也。所以贫而不恨者，以善为师也。今封，易婴之师，师已轻，封已重矣，请辞。”景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也。寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣！婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也。厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也。进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中免矣。”景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。意者管仲之失，而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”景公以晏子衣食弊薄使田无宇致封邑晏子辞第十九晏子相齐，衣十升之布，脱粟之食，五卯、苔菜而已。左右以告公，公为之封邑，使田无宇致台与无盐。晏子对曰：“昔吾先君太公受之营丘，为地五百里，为世国长，自太公至于公之身，有数十公矣。苟能说其君以取邑，不至公之身，趣齐搏以求升土，不得容足而寓焉。婴闻之，臣有德益禄，无德退禄，恶有不肖父为不肖子为封邑以败其君之政者乎？”遂不受。田桓子疑晏子何以辞邑晏子答以君子之事也第二十景公赐晏子邑，晏子辞。田桓子谓晏子曰：“君欢然与子邑，必不受以恨君，何也？”晏子对曰：“婴闻之，节受于上者，宠长于君；俭居处者，名广于外。夫长宠广名，君子之事也。婴独庸能已乎？”景公欲更晏子宅晏子辞以近市得求讽公省刑第二十一景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市湫隘，嚣尘不可以居，请更诸爽垲者。”晏子辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅！”公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既窃利之，敢不识乎！”公曰：“何贵何贱？”是时也，公繁于刑，有鬻踊者。故对曰：“踊贵而屦贱。”公愀然改容。公为是省于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齐侯省刑。诗曰：‘君子如祉，乱庶遄已。’其是之谓乎。”景公毁晏子邻以益其宅晏子因陈桓子以辞第二十二晏子使晋，景公更其宅，反则成矣。既拜，迺毁之，而为里室，皆如其旧，则使宅人反之。且“谚曰：‘非宅是卜，维邻是卜。’二三子先卜邻矣。违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎？ ”卒复其旧宅。公弗许。因陈桓子以请，迺许之。景公欲为晏子筑室于宫内晏子称是以远之而辞第二十三景公谓晏子曰：“寡人欲朝夕见，为夫子筑室于闺内可乎？”晏子对曰：“臣闻之，隐而显，近而结，维至贤耳。如臣者，饰其容止，以待承令，犹恐罪戾也，今君近之，是远之也，请辞。”景公以晏子妻老且恶欲内爱女晏子再拜以辞第二十四景公有爱女，请嫁于晏子，公迺往燕晏子之家，饮酒，酣，公见其妻曰：“此子之内子耶？”晏子对曰：“然，是也。”公曰：“嘻！亦老且恶矣。寡人有女少且姣，请以满夫子之宫。”晏子违席而对曰：“乃此则老且恶，婴与之居故矣，故及其少且姣也。且人固以壮托乎老，姣托乎恶，彼尝托，而婴受之矣。君虽有赐，可以使婴倍其托乎？”再拜而辞。景公以晏子乘弊车驽马使梁丘据遗之三返不受第二十五晏子朝，乘弊车，驾驽马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任之甚也？”晏子对曰：“赖君之赐，得以寿三族，及国游士，皆得生焉。臣得暖衣饱食，弊车驽马，以奉其身，于臣足矣。”晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不受。公不说，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先国之民；然犹恐其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，而臣亦乘之下，民之无义，侈其衣服饮食而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受。景公睹晏子之食菲薄而嗟其贫晏子称其参士之食第二十六晏子相景公，食脱粟之食，炙三弋、五卯、苔菜耳矣。公闻之，往燕焉，睹晏子之食也。公曰：“嘻！夫子之家如此其贫乎！而寡人不知，寡人之罪也。”晏子对曰：“以世之不足也，免粟之食饱，士之一乞也；炙三弋，士之二乞也；五卯，士之三乞也。婴无倍人之行，而有参士之食，君之赐厚矣！婴之家不贫。” 再拜而谢。梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行第二十七梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休者，故难及也。”晏子老辞邑景公不许致车一乘而后止第二十八晏子相景公，老，辞邑。公曰：“自吾先君定公至今，用世多矣，齐大夫未有老辞邑者矣。今夫子独辞之，是毁国之故，弃寡人也。不可！”晏子对曰：“婴闻古之事君者，称身而食；德厚而受禄，德薄则辞禄。德厚受禄，所以明上也；德薄辞禄，可以洁下也。婴老薄无能，而厚受禄，是掩上之明，污下之行，不可。”公不许，曰：“昔吾先君桓公，有管仲恤劳齐国，身老，赏之以三归，泽及子孙。今夫子亦相寡人，欲为夫子三归，泽至子孙，岂不可哉？”对曰：“昔者管子事桓公，桓公义高诸侯，德备百姓。今婴事君也，国仅齐于诸侯，怨积乎百姓，婴之罪多矣，而君欲赏之，岂以其不肖父为不肖子厚受赏以伤国民义哉？且夫德薄而禄厚，智惛而家富，是彰污而逆教也，不可。”公不许。晏子出。异日朝，得闲而入邑，致车一乘而后止。晏子病将死妻问所欲言云毋变尔俗第二十九晏子病，将死，其妻曰：“夫子无欲言乎？”子曰： “吾恐死而俗变，谨视尔家，毋变尔俗也。”晏子病将死凿楹纳书命子壮示之第三十晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：“楹语也，子壮而示之。”及壮，发书之言曰：“布帛不可穷，穷不可饰；牛马不可穷，穷不可服；士不可穷，穷不可任；国不可穷，穷不可窃也。”
靈公禁婦人為丈夫飾不止晏子請先内勿服第一靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。”裂衣斷帶相望，而不止。晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者何也？”晏子對曰：“君使服之于内，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣馬肉于内也。公何以不使内勿服，則外莫敢為也。”公曰：“善。”使内勿服，逾月，而國莫之服。齊人好毂擊晏子绐以不祥而禁之第二齊人甚好毂擊，相犯以為樂。禁之不止。晏子患之，迺為新車良馬，出與人相犯也，曰：“毂擊者不祥，臣其祭祀不順，居處不敬乎？”下車而棄去之，然後國人乃不為。故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止。故化其心，莫若教也。”景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤第三景公畋于梧丘，夜猶早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北面韋廬，稱無罪焉。公覺，召晏子而告其所瞢。公曰： “我其嘗殺不辜，誅無罪邪？”晏子對曰：“昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其頭而葬之。命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉。公曰：“嘻！”令吏葬之。國人不知其瞢也，曰：“君憫白骨，而況于生者乎，不遺餘力矣，不釋餘知矣。”故曰：君子之為善易矣。柏常骞禳枭死将為景公請壽晏子識其妄第四景公為路寝之台，成，而不踴焉。柏常骞曰：“君為台甚急，台成，君何為而不踴焉？”公曰：“然！有枭昔者鳴，聲無不為也，吾惡之甚，是以不踴焉。”柏常骞曰：“臣請禳而去。”公曰：“何具？”對曰：“築新室，為置白茅。”公使為室，成，置白茅焉。柏常骞夜用事。明日，問公曰：“今昔聞鸮聲乎？”公曰：“一鳴而不複聞。”使人往視之，鸮當陛，布翌，伏地而死。公曰：“子之道若此其明，亦能益寡人之壽乎？”對曰：“能。”公曰：“能益幾何？”對曰：“ 天子九，諸侯七，大夫五。”公曰：“子亦有征兆之見乎？”對曰：“得壽，地且動。”公喜，令百官趣具骞之所求。柏常骞出，遭晏子于塗，拜馬前，骞辭曰：“ 為禳君鸮而殺之，君謂骞曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？’骞曰：‘能。’今且大祭，為君請壽，故将往，以聞。”晏子曰：“嘻！亦善能為君請壽也。雖然，吾聞之，維以政與德而順乎神，為可以益壽，今徒祭，可以益壽乎？然則福兆有見乎？”對曰：“得壽，地将動。”晏子曰：“骞！昔吾見維星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？”柏常骞俯有閑，仰而對曰：“然。”晏子曰：“為之無益，不為無損也。汝薄斂，毋費民，且無令君知之。”景公成柏寝而師開言室夕晏子辨其所以然第五景公新成柏寝之台，使師開鼓琴，師開左撫宮，右彈商，曰：“室夕。”公曰：“何以知之？”師開對曰：“東方之聲薄，西方之聲揚。”公召大匠曰：“室何為夕？”大匠曰：“立室以宮矩為之。”于是召司空曰：“立宮何為夕？”司空曰：“立宮以城矩為之。”明日，晏子朝公，公曰：“先君太公以營丘之封立城，曷為夕？”晏子對曰：“古之立國者，南望南鬥，北戴樞星，彼安有朝夕哉！然而以今之夕者，周之建國，國之西方，以尊周也。” 公蹙然曰：“古之臣乎！”景公病水瞢與日鬥晏子教占瞢者以對第六景公病水，卧十數日，夜瞢與二日鬥，不勝。晏子朝，公曰：“夕者瞢與二日鬥，而寡人不勝，我其死乎？ ”晏子對曰：“請召占瞢者。”出于閨，使人以車迎占瞢者。至，曰：“曷為見召？”晏子曰：“夜者，公瞢二日與公鬥，不勝。公曰：‘ 寡人死乎？’故請君占瞢，是所為也。”占瞢者曰：“ 請反具書。”晏子曰：“毋反書。公所病者，陰也，日者，陽也。一陰不勝二陽，故病将已。以是對。”占瞢者入，公曰：“寡人瞢與二日鬥而不勝，寡人死乎？”占瞢者對曰：“公之所病，陰也，日者，陽也。一陰不勝二陽，公病将已。”居三日，公病大愈，公且賜占瞢者。占瞢者曰：“此非臣之力，晏子教臣也。”公召晏子，且賜之。晏子曰：“占瞢者以占之言對，故有益也。使臣言之，則不信矣。此占瞢之力也，臣無功焉。”公兩賜之，曰：“以晏子不奪人之功，以占瞢者不蔽人之能。”景公病瘍晏子撫而對之迺知群臣之野第七景公病疽，在背，高子國子請。公曰：“職當撫瘍。 ”高子進而撫瘍，公曰：“熱乎？”曰：“熱。”“熱何如？”曰：“如火。”“其色何如？”曰：“如未熱李。”“大小何如？”曰：“如豆。”“堕者何如？” 曰：“如屦辨。”二子者出，晏子請見。公曰：“寡人有病，不能勝衣冠以出見夫子，夫子其辱視寡人乎？”晏子入，呼宰人具盥，禦者具巾，刷手溫之，發席傅薦，跪請撫瘍。公曰：“其熱何如？”曰：“如日。” “其色何如？”曰：“如蒼玉。”“大小何如？”曰： “如璧。”“其堕者何如？”曰：“如珪。”晏子出，公曰：“吾不見君子，不知野人之拙也。”晏子使吳吳王命傧者稱天子晏子詳惑第八晏子使吳，吳王謂行人曰：“吾聞晏嬰，蓋北方辯于辭，習于禮者也。命擯者‘客見則稱天子請見。’”明日，晏子有事，行人曰：“天子請見。”晏子蹙。行人又曰：“天子請見。”晏子蹙然。又曰：“天子請見。”晏子蹙然者，曰：“臣受命敝邑之君，将使于吳王之所，以不敏而迷惑，入于天子之朝，問吳王惡乎存？”然後吳王曰：“夫差請見。”見之以諸侯之禮。晏子使楚楚為小門晏子稱使狗國者入狗門第九晏子使楚，以晏子短，楚人為小門于大門之側而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入；今臣使楚，不當從此門入。”傧者更道從大門入，見楚王。王曰：“齊無人耶？”晏子對曰：“臨淄三百闾，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？”王曰：“然則子何為使乎？”晏子對曰：“齊命使，各有所主，其賢者使使賢王，不肖者使使不肖王。嬰最不肖，故直使楚矣。”楚王欲辱晏子指盜者為齊人晏子對以橘第十晏子将至楚，楚聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’”晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“聖人非所與熙也，寡人反取病焉。”楚王飨晏子進橘置削晏子不剖而食第十一景公使晏子于楚，楚王進橘，置削，晏子不剖而并食之。楚王曰：“當去剖。”晏子對曰：“臣聞之，賜人主之前者，瓜桃不削，橘柚不剖。今者萬乘無教令，臣故不敢剖；不然，臣非不知也。”晏子布衣棧車而朝陳桓子侍景公飲酒請浮之第十二景公飲酒，田桓子侍，望見晏子，而複于公曰：“請浮晏子。”公曰：“何故也？”無宇對曰：“晏子衣缁布之衣，麋鹿之裘，棧轸之車，而駕驽馬以朝，是隐君之賜也。”公曰：“諾。”晏子坐，酌者奉觞進之，曰：“君命浮子。”晏子曰：“何故也？”田桓子曰：“ 君賜之卿位以尊其身，寵之百萬以富其家，群臣其 爵莫尊于子，祿莫重于子。今子衣缁布之衣，麋鹿之裘，棧轸 之車，而駕驽馬以朝，是則隐君之賜也。故浮子。”晏子避席曰 ： “請飲而後辭乎，其辭而後飲乎？”公曰：“辭然後飲。”晏子曰：“君之賜卿位以尊其身，嬰非敢為顯受也，為行君令也；寵以百萬以富其家，嬰非敢為富受也，為通君賜也。臣聞古之賢臣，有受厚賜而不顧其國族，則過之；臨事守職，不勝 其任，則過之。君之内隸，臣之父兄，若有離散，在于野鄙，此 臣之罪也。君之外隸，臣之所職，若有播亡，在于四方，此 臣之罪也。兵革之不完，戰車之不修，此臣之罪也。若夫弊車驽 馬以朝，意者非臣之罪乎？且臣以君之賜，父之黨無不 乘車者，母之黨無不足于衣食者，妻之黨無凍餒者，國之閑士待 臣而後舉火者數百家。如此者，為彰君賜乎，為隐君賜乎？ ”公曰：“善！為我浮無宇也。”田無宇請求四方之學士晏子謂君子難得第十三田桓子見晏子獨立于牆陰，曰：“子何為獨立而不憂？何不求四鄉之學士可者而與坐？”晏子曰：“共立似君子，出言而非也。嬰惡得學士之可者而與之坐？且君子之難得也，若美山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之相相然，盡目力不知厭。而世有所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厭。小人者與此異，若部婁之未登，善，登之無蹊，維有楚棘而已；遠望無見也，俛就則傷嬰，惡能無獨立焉？且人何憂，靜處遠慮，見歲若月，學問不厭，不知老之将至，安用從酒！”田桓子曰：“何謂從酒？”晏子曰：“無客而飲，謂之從酒。今若子者，晝夜守尊，謂之從酒也。”田無宇勝栾氏高氏欲分其家晏子使緻之公第十四栾氏、高氏欲逐田氏、鮑氏，田氏、鮑氏先知而遂攻之。高彊曰：“先得君，田、鮑安往？”遂攻虎門。二家召晏子，晏子無所從也。從者曰：“何為不助田、鮑？”晏子曰：“何善焉，其助之也。”“何為不助栾、高？”曰：“庸愈于彼乎？”門開，公召而入。栾、高不勝而出，田桓子欲分其家，以告晏子。晏子曰：“不可！君不能饬法，而群臣專制，亂之本也。今又欲分其家，利其貨，是非制也。子必緻之公。且嬰聞之，廉者，政之本也；讓者，德之主也。栾、高不讓，以至此禍，可毋慎乎！廉之謂公正，讓之謂保德，凡有血氣者，皆有争心，怨利生孽，維義可以為長存。且分争者不勝其禍，辭讓者不失其福，子必勿取。”桓子曰：“善。”盡緻之公，而請老于劇。子尾疑晏子不受慶氏之邑晏子謂足欲則亡第十五慶氏亡，分其邑，與晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受。子尾曰：“富者，人之所欲也，何獨弗欲？”晏子對曰：“慶氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，迺足欲；足欲，亡無日矣。在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非惡富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉，為之制度，使無遷也。夫生厚而用利，于是乎正德以幅之，使無黜慢，謂之幅利，利過則為敗，吾不敢貪多，所謂幅也。”景公祿晏子平陰與棠邑晏子願行三言以辭第十六景公祿晏子以平陰與棠邑，反市者十一社。晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力弊矣；又好盤遊玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好興師，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所為不敢受也。”公曰：“是則可矣。雖然，君子獨不欲富與貴乎？” 晏子曰：“嬰聞為人臣者，（先國後家，）先君後身；安國而度家，宗君而處身，曷為獨不欲富與貴也！”公曰：“然則曷以祿夫子？”晏子對曰：“君商漁鹽，關市譏而不征；耕者十取一焉；弛刑罰──若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，嬰之祿，君之利也。”公曰：“此三言者，寡人無事焉，請以從夫子。 ”公既行若三言，使人問大國，大國之君曰：“齊安矣。”使人問小國，小國之君曰：“齊不加我矣。”梁丘據言晏子食肉不足景公割地将封晏子辭第十七晏子相齊，三年，政平民說。梁丘據見晏子中食，而肉不足，以告景公，旦日，割地将封晏子，晏子辭不受。曰：“富而不驕者，未嘗聞之。貧而不恨者，嬰是也。所以貧而不恨者，以善為師也。今封，易嬰之師，師已輕，封已重矣，請辭。”景公以晏子食不足緻千金而晏子固不受第十八晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家，若是其貧也。寡人不知，是寡人之過也。”使吏緻千金與市租，請以奉賓客。晏子辭，三緻之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧。以君之賜，澤覆三族，延及交遊，以振百姓，君之賜也厚矣！嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也。厚取之君，而不施于民，是為筐箧之藏也，仁人不為也。進取于君，退得罪于士，身死而财遷于它人，是為宰藏也，智者不為也。夫十總之布，一豆之食，足于中免矣。”景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公，以書社五百封管仲，不辭而受，子辭之何也？”晏子曰：“嬰聞之，聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。意者管仲之失，而嬰之得者耶？故再拜而不敢受命。”景公以晏子衣食弊薄使田無宇緻封邑晏子辭第十九晏子相齊，衣十升之布，脫粟之食，五卯、苔菜而已。左右以告公，公為之封邑，使田無宇緻台與無鹽。晏子對曰：“昔吾先君太公受之營丘，為地五百裡，為世國長，自太公至于公之身，有數十公矣。苟能說其君以取邑，不至公之身，趣齊搏以求升土，不得容足而寓焉。嬰聞之，臣有德益祿，無德退祿，惡有不肖父為不肖子為封邑以敗其君之政者乎？”遂不受。田桓子疑晏子何以辭邑晏子答以君子之事也第二十景公賜晏子邑，晏子辭。田桓子謂晏子曰：“君歡然與子邑，必不受以恨君，何也？”晏子對曰：“嬰聞之，節受于上者，寵長于君；儉居處者，名廣于外。夫長寵廣名，君子之事也。嬰獨庸能已乎？”景公欲更晏子宅晏子辭以近市得求諷公省刑第二十一景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市湫隘，嚣塵不可以居，請更諸爽垲者。”晏子辭曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩裡旅！”公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”對曰：“既竊利之，敢不識乎！”公曰：“何貴何賤？”是時也，公繁于刑，有鬻踴者。故對曰：“踴貴而屦賤。”公愀然改容。公為是省于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑。詩曰：‘君子如祉，亂庶遄已。’其是之謂乎。”景公毀晏子鄰以益其宅晏子因陳桓子以辭第二十二晏子使晉，景公更其宅，反則成矣。既拜，迺毀之，而為裡室，皆如其舊，則使宅人反之。且“諺曰：‘非宅是蔔，維鄰是蔔。’二三子先蔔鄰矣。違蔔不祥。君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之制也。吾敢違諸乎？ ”卒複其舊宅。公弗許。因陳桓子以請，迺許之。景公欲為晏子築室于宮内晏子稱是以遠之而辭第二十三景公謂晏子曰：“寡人欲朝夕見，為夫子築室于閨内可乎？”晏子對曰：“臣聞之，隐而顯，近而結，維至賢耳。如臣者，飾其容止，以待承令，猶恐罪戾也，今君近之，是遠之也，請辭。”景公以晏子妻老且惡欲内愛女晏子再拜以辭第二十四景公有愛女，請嫁于晏子，公迺往燕晏子之家，飲酒，酣，公見其妻曰：“此子之内子耶？”晏子對曰：“然，是也。”公曰：“嘻！亦老且惡矣。寡人有女少且姣，請以滿夫子之宮。”晏子違席而對曰：“乃此則老且惡，嬰與之居故矣，故及其少且姣也。且人固以壯托乎老，姣托乎惡，彼嘗托，而嬰受之矣。君雖有賜，可以使嬰倍其托乎？”再拜而辭。景公以晏子乘弊車驽馬使梁丘據遺之三返不受第二十五晏子朝，乘弊車，駕驽馬。景公見之曰：“嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？”晏子對曰：“賴君之賜，得以壽三族，及國遊士，皆得生焉。臣得暖衣飽食，弊車驽馬，以奉其身，于臣足矣。”晏子出，公使梁丘據遺之辂車乘馬，三返不受。公不說，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”晏子對曰：“君使臣臨百官之吏，臣節其衣服飲食之養，以先國之民；然猶恐其侈靡而不顧其行也。今辂車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之。”遂讓不受。景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱其參士之食第二十六晏子相景公，食脫粟之食，炙三弋、五卯、苔菜耳矣。公聞之，往燕焉，睹晏子之食也。公曰：“嘻！夫子之家如此其貧乎！而寡人不知，寡人之罪也。”晏子對曰：“以世之不足也，免粟之食飽，士之一乞也；炙三弋，士之二乞也；五卯，士之三乞也。嬰無倍人之行，而有參士之食，君之賜厚矣！嬰之家不貧。” 再拜而謝。梁丘據自患不及晏子晏子勉據以常為常行第二十七梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異于人也，常為而不置，常行而不休者，故難及也。”晏子老辭邑景公不許緻車一乘而後止第二十八晏子相景公，老，辭邑。公曰：“自吾先君定公至今，用世多矣，齊大夫未有老辭邑者矣。今夫子獨辭之，是毀國之故，棄寡人也。不可！”晏子對曰：“嬰聞古之事君者，稱身而食；德厚而受祿，德薄則辭祿。德厚受祿，所以明上也；德薄辭祿，可以潔下也。嬰老薄無能，而厚受祿，是掩上之明，污下之行，不可。”公不許，曰：“昔吾先君桓公，有管仲恤勞齊國，身老，賞之以三歸，澤及子孫。今夫子亦相寡人，欲為夫子三歸，澤至子孫，豈不可哉？”對曰：“昔者管子事桓公，桓公義高諸侯，德備百姓。今嬰事君也，國僅齊于諸侯，怨積乎百姓，嬰之罪多矣，而君欲賞之，豈以其不肖父為不肖子厚受賞以傷國民義哉？且夫德薄而祿厚，智惛而家富，是彰污而逆教也，不可。”公不許。晏子出。異日朝，得閑而入邑，緻車一乘而後止。晏子病将死妻問所欲言雲毋變爾俗第二十九晏子病，将死，其妻曰：“夫子無欲言乎？”子曰： “吾恐死而俗變，謹視爾家，毋變爾俗也。”晏子病将死鑿楹納書命子壯示之第三十晏子病，将死，鑿楹納書焉，謂其妻曰：“楹語也，子壯而示之。”及壯，發書之言曰：“布帛不可窮，窮不可飾；牛馬不可窮，窮不可服；士不可窮，窮不可任；國不可窮，窮不可竊也。”
诗