六一泉

醉翁去已久，废寺泉流圃。朝来春雨深，照见山鸡舞。

孤山侧畔石泓深，泉以人传可用斟。坡老遗踪寻六一，即今坡老更谁寻。

一别孤山十八年，重来忍见讲堂泉。当时同出师门下，今日多伤井屋前。取重欧公名有自，肯教勤老迹空传。此铭此意流千古，凿石为庵不可眠。

惠勤已蜕老欧仙，物逐人非井便乾。不是坡翁重到此，此泉安得到今寒。

欧公晚思颍，颍上有底好。纵复有西湖，小巫安足道。岂如武林西，烟水清浩淼。孤山峙中央，疑割蓬莱岛。惜哉六一翁，屐齿竟未到。赖有老门生，补天出奇巧。嘉名锡清泉，如见归田老。西邻林处士，握手恨不蚤。一勺到处有，此翁后难绍。飞仙或往来，稽首荐蘋藻。

欧子孤山原不到，泉名六一表怀贤。勤师已化坡仙老，留得高名世上传。

解后犹存石柱梁，周家九鼎尚沦亡。此泉只是寻常水，为有欧苏姓字香。

孤山屹中流，长堤转湖尾。泯然怀昔游，踊跃尚壮齿。道人引清甘，一掬托分似。重来固依然，岁月今有几。华堂失雄观，缺甃久未理。谁令走蛙黾，投笔便如鬼。龙宫空一炬，狗盗忽四起。佳处不负人，环山自湖水。并游适相契，况我二三子。少留当何之，再来吾老矣。

鹰爪新茶蟹眼汤，松风鸣雪兔毫霜。细参六一泉中味，故有涪翁句子香。日铸建溪当退舍，落霞秋水梦还乡。何时归上滕王阁，自看风炉自煮尝。

六一泉在孤山之南，一名竹阁，一名勤公讲堂。宋元？六年，东坡先生与惠勤上人同哭欧阳公处也。勤上人讲堂初构，掘地得泉，东坡为作泉铭。以两人皆列欧公门下，此泉方出，适哭公讣，名以六一，犹见公也。其徒作石屋覆泉，且刻铭其上。南渡高宗为康王时，常使金，夜行，见四巨人执殳前驱。登位后，问方士，乃言紫薇垣有四大将，曰：天蓬、天猷、翊圣、真武。帝思报之，遂废竹阁，改延祥观，以祀四巨人。至元初，世祖又废观为帝师祠。泉没于二氏之居二百余年。元季兵火，泉眼复见，但石屋已圮，而泉铭亦为邻僧舁去。洪武初，有僧名行升者，锄荒涤垢，图复旧观。仍树石屋，且求泉铭，复于故处。乃欲建祠堂，以奉祀东坡、勤上人，以参寥故事，力有未逮。教授徐一夔为作疏曰：“？卷兹胜地，实在名邦。勤上人于此幽栖，苏长公因之数至。迹分缁素，同登欧子之门；谊重死生，会哭孤山之下。惟精诚有感通之理，故山岳出迎劳之泉。名聿表于怀贤，忱式昭于荐菊。虽存古迹，必肇新祠。此举非为福田，实欲共成胜事。儒冠僧衲，请恢雅量以相成；山色湖光，行与高峰而共远。愿言乐助，毋诮滥竽。”苏轼《六一泉铭》：欧阳文忠公将老，自谓六一居士。予昔通守钱塘，别公于汝阴而南。公曰：“西湖僧惠勤甚文而长于诗。吾昔为《山中乐》三章以赠之。子闲于民事，求人于湖山间而不可得，则往从勤乎？”予到官三日，访勤于孤山之下，抵掌而论人物，曰：“六一公，天人也。人见其暂寓人间，而不知其乘云驭风，历五岳而跨沧海也。此邦之人，以公不一来为恨。公麾斥八极，何所不至。虽江山之胜，莫适为主，而奇丽秀绝之气，常为能文者用。故吾以为西湖盖公几案间一物耳。”勤语虽怪幻，而理有实然者。明年公薨，予哭于勤舍。又十八年，予为钱塘守，则勤亦化去久矣。访其旧居，则弟子二仲在焉。画公与勤像，事之如生。舍下旧无泉，予未至数月，泉出讲堂之后，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地凿岩架石为室。二仲谓：“师闻公来，出泉以相劳苦，公可无言乎？”乃取勤旧语，推本其意，名之曰“六一泉”。且铭之曰：“泉之出也，去公数千里，后公之没十八年，而名之曰‘六一’，不几于诞乎？曰：君子之泽，岂独五世而已，盖得其人，则可至于百传。常试与子登孤山而望吴越，歌山中之乐而饮此水，则公之遗风余烈，亦或见于此泉也。”白居易《竹阁》诗：晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳事修炼，只此是玄关。