布袋回头笑髑髅赞

[宋] 释智愚
原 繁 拼
咄者髑髅，荒草堆头。敛眉一笑，万壑云收。
咄者髑髅，荒草堆頭。斂眉一笑，萬壑雲收。
诗

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布袋回头笑髑髅赞
宋 · 释智愚
咄者髑髅，荒草堆头。敛眉一笑，万壑云收。
髑髅赞 其一
宋 · 释慧空
皮肤脱落尽，骨节有如许。未即化泥尘，且更相撑拄。一味五味禅，千差万别语。问者如纺车，而今较些子。较些子，汝等现前齐听取。
髑髅赞 其二
宋 · 释慧空
得些皮肉，大家快活。没些皮肉，一场冷落。舜若开颜，那吒发恶。万里神光犹较些，一物长灵浑大错。错不错，切忌无绳而自缚。
髑髅赞 其三
宋 · 释慧空
假以四大，抽之一机。空无作相，动转云为。有能晓了，成佛无疑。何待如是，然后知非。
髑髅说
三国 · 曹植
曹子游乎陂塘之滨，步乎蓁秽之薮。萧条潜虚，经幽践阻。顾见髑髅，块然独居。于是伏轼而问之曰：“子将结缨首剑，殉国君乎？将被坚执锐，毙三军乎？将婴兹固疾，命殒倾乎？将寿终数极，归幽冥乎？”叩遗骸而叹息，哀白骨之无灵。慕严周之适楚，倘托梦以通情。于是若有来，恍若有存。影见容隐，厉响而言曰：“子何国之君子乎？既枉舆驾，愍其枯朽。不惜咳唾之音，慰以若言。子则辩于辞矣，然未达幽冥之情，识死生之说也。夫死之为言归也。归也者，归于道也。道也者，身以无形为主，故能与化推移。阴阳不能更，四节不能亏，是故洞于纤微之域，通于恍惚之庭。望之不见其象，听之不闻其声。挹之不冲，满之不盈。吹之不凋，嘘之不荣。激之不流，凝之不停。寥落溟漠，与道相拘。偃然长寝，乐莫是喻。”曹子曰：“予将请之上帝，求诸神灵。使司命辍籍，反子骸形。”于是髑髅长呻廓眦曰：“甚矣，何子之难语也！昔太素氏不仁，无故劳我以形，苦我以生，今也幸变而之死，是反吾真也。何子之好劳，我之好逸。子则行矣，余将归于太虚。”于是言卒响绝，神光雾除。顾将旋轸，乃命仆夫拂以玄尘，覆以缟巾。爰将藏彼路滨，壅以丹土，翳以缘榛。夫存亡之异势，乃宣尼之所陈。何神凭之虚对，云死生之必均。
髑髅颂
宋 · 黄庭坚
黄沙枯髑髅，本是桃李面。如今不忍看，当时恨不见。业风相鼓击，美目巧笑倩。无脚又无眼，著便成一片。
髑髅诗
三国 · 曹植
牢落冥漠，与道相驱。隐然长寝，其乐无逾。
髑髅赋
汉 · 张衡
张平子将遊目於九野，观化乎八方。星回日运，凤举龙骧。南遊赤岸，北陟幽乡。西经昧谷，东极扶桑。於是季秋之辰，微风凉。聊回轩驾，左翔右昂。步马於畴阜，逍遥乎陵冈。顾见髑髅，委於路旁。下居淤壤，上负玄霜。平子怅然而问之曰︰「子将并粮推命，以夭逝乎？本丧此土，流迁来乎？为是上智，为是下愚？为是女人，为是丈夫？」于是肃然有灵，但闻神响，不见其形。答曰：「吾宋人也，姓庄名周。遊心方外，不能自修。寿命终极，来此玄幽。公子何以问之？」对曰：「我欲告之於五岳，祷之於神祇。起子素骨，反子四肢；取耳北坎，求目南离；使东震献足，西坤授腹；五内皆还，六神尽复；子欲之不乎？」髑髅曰：「公子之言殊难也。死为休息，生为役劳。冬水之凝，何如春冰之消？荣位在身，不亦轻於尘毛？飞锋曜景，秉尺持刀，巢许所耻，伯成所逃。况我已化，与道逍遥。离朱不能见，子野不能听。尧舜不能赏，桀纣不能刑。虎豹不能害，剑戟不能伤。与阴阳同其流，与元气合其朴。以造化为父母，以天坠为床褥。以雷电为鼓扇，以日月为灯烛。以云汉为川池，以星宿为珠玉。合体自然，无情无欲。澄之不清，浑之不浊。不行而至，不疾而速。」于是言卒响绝，神除灭。顾盼发轸；乃命仆夫，假之以缟巾，衾之以玄尘，为之伤涕，酬於路滨。
题髑髅图
明 · 杨士奇
漆园傲世者，放言出糟粕。大观天地间，玩化以嘲谑。昼夜自恒理，生死等酬酢。存顺而殁宁，焉往非吾乐。
水次髑髅
宋 · 梅尧臣
不知谁氏子，枯首在沙洲。肉化乌鸢腹，肢残波浪头。曾闻南面乐，宁有九原愁。厚葬不为贵，汉官其登丘。