演连珠四十九篇
臣闻日薄星回，穹天所以纪物；山盈川冲，后土所以播气。五行错而致用，四时违而成岁。是以百官恪居，以赴八音之离；明君执契，以要克谐之会。臣闻任重于力，才尽则困；用广其器，应博则凶。是以物胜权而衡殆，行过镜则照穷。故明主程才以效业，贞臣底力而辞丰。臣闻髦俊之才，世所希之；邱园之秀，因时则扬。是以大人基命，不擢才于后土；明主聿兴，不降佐于昊苍。臣闻世之所遗，未为非宝；主之所珍，不必适治。是以俊乂之薮，希蒙翘车之招；金碧之岩，必辱凤举之使。臣闻禄放于宠，非隆家之举；官私于亲，非兴邦之选。是以三卿世及，东国多衰弊之政；五侯并轨，西京有陵夷之运。臣闻灵辉朝觏，称物纳照；时风夕洒，程形赋音。是以至道之行，万类取足于世；大化既洽，百姓无匮于心。臣闻顿网探渊，不能招龙；振纲罗云，不必招凤。是以巢箕之叟，不眄丘园之币；洗渭之民，不发傅岩之梦。臣闻鉴之积也无厚，而照有重渊之深；目之察也有畔，而视周天壤之际。何则？应事以精不以形，造物以神不以器。是以万邦凯乐，非悦钟鼓之娱；天下归仁，非感玉帛之惠。臣闻积实虽微，必动于物；崇虚虽广，不能移心。是以都人冶容，不悦西施之影；乘马班如，不辍太山之阴。臣闻应物有方，居难则易；藏器在身，所乏者时。是以充堂之芳，非幽兰所难；绕梁之音，实萦弦所思。臣闻智周通塞，不为时穷；才经夷险，不为世屈。是以凌飙之羽，不求反风；曜夜之目，不思倒日。臣闻忠臣率志，不谋其报；贞士发愤，期在明贤。是以柳庄黜殡，非贪瓜衍之赏；禽息碎首，岂要先茅之田。臣闻利眼临云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐晖。是以明哲之君，时有蔽壅之累；俊乂之臣，屡抱后时之叹。臣闻郁烈之芳，出于委灰；繁会之音，生于绝弦。是以贞女要名于没世，烈士赴节于当年。臣闻良宰谋朝，不必借威；贞士卫主，修身则足。是以三晋之强，屈于齐堂之俎；千乘之势，弱于阳门之夫。臣闻赴曲之音，洪细入韵；蹈节之容，俯仰依咏。是以言苟适事，精粗可施；士苟适道，修短可命。臣闻因云洒润，则芳泽易流；乘风载响，则音徽自远。是以德教俟物而济，荣名缘时而显。臣闻览影偶质，不能解读；指迹慕远，无救于迟。是以循虚器者，非应物之具；玩空言者，非致治之机。臣闻钻燧吐火，以续旸谷之晷；挥翮生风，而继飞廉之功。是以物有微而毗着，事有琐而助洪。臣闻春风朝煦，萧艾蒙其温；秋霜宵坠，芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃，德以普济为弘。臣闻性之所期，贵贱同量；理之所极，卑高一归。是以准月禀水，不能加凉；晞日引火，不必增辉。臣闻巧尽于器，习数则贯；道系于神，人亡则灭。是以轮匠肆目。不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而无伶伦之察。臣闻绝节高唱，非凡耳所悲；肆义芳讯，非庸听所善。是以南荆有寡和之歌，东野有不释之辩。臣闻寻烟染芬，熏息犹芳；征音录响，操终则绝。何则？垂于世者可继，止乎身者难结。是以玄晏之风恒存，动神之化已灭。臣闻托暗藏形，不为巧密；倚智隐情，不足自匿。是以重光发藻，寻虚捕景；大人贞观，探心昭忒。臣闻披云看霄，则天文清；澄风观水，则川流平。是以四族放而唐劭，二臣诛而楚宁。臣闻音以比耳为美，色以悦目为欢。是以众听所倾，非假北里之操；万夫婉娈，非俟西子之颜。故圣人随世以擢佐，明主因时而命官。臣闻出乎身者，非假物所隆；牵乎时者，非克己所勖。是以利尽万物，不能叡童昏之心；德表生民，不能救栖遑之辱。臣闻动循定检，天有可察；应无常节，身或难照。是以望景揆日，盈数可期；抚臆论心，有时而谬。臣闻倾耳求音，视优听苦；澄心徇物，形逸神劳。是以天殊其数，虽同方不能分其戚；理塞其通，则并质不能共其休。臣闻遯世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非无怀春之情。是以名胜欲，故偶影之操矜；穷欲达，故凌霄之节厉。臣闻听极于音，不慕钧天之乐；身足于荫，不假垂天之云。是以蒲密之黎，遗时雍之世；丰沛之士，忘桓拨之君。臣闻飞辔西顿，则离珠与蒙瞍收察；悬景东秀，则夜光与碔砆匿耀。是以才换世则俱困，功偶时而并劭。臣闻示应于近，远有可察；托验于显，微或可包。是以寸管下傃，天地不能以气欺；尺表逆立，日月不能以形逃。臣闻弦有常音，故曲终则改；镜无畜影，故触形则照。是以虚己应物，必究千变之容；挟情适事，不观万殊之妙。臣闻祝敔希声，以谐金石之和；颦鼓疏击，以节繁弦之契。是以经治必宣其通，图物恒审其会。臣闻目无常音之察，耳无照景之神。故在乎我者，不诛之于己；存乎物者，不求备于人。臣闻放身而居，体逸则安；肆口而食，属厌则充。是以王鲔登俎，不假吞波之鱼；兰膏停室，不思衔烛之龙。臣闻冲波安流，则龙舟不能以漂；震风洞发，则夏屋有时而倾。何则？牵乎动则静凝，系乎静则动贞。是以淫风大行，贞女蒙冶容之诲；淳化殷流，盗跖挟曾史之情。臣闻达之所服，贵有或遗；穷之所接，贱而必寻。是以江汉之君，悲其坠屦；少原之妇，哭其亡簪。臣闻触非其类，虽疾不应；感以其方，虽微则顺。是以商飙漂山，不兴盈尺之云；谷风乘条，必降弥天之润。故闇于治者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而功峻。臣闻烟出于火，非火之和；情生于性，非性之适。故火壮则烟微，性充则情约。是以殷墟有感物之悲，周京无伫立之迹。臣闻适物之技，俯仰异用；应事之器，通塞异任。是以乌栖云而缴飞，鱼藏渊而网沉；贲鼓密而含响，朗笛疏而吐音。臣闻理之所守，势所常夺；道之所闭，权所必开。是以生重于利，故据图无挥剑之痛；义重于身，故临川有投迹之哀。臣闻图形于影，未尽纤丽之容；察火于灰，不睹洪赫之烈。是以问道存乎其人，观物必造其质。臣闻通于变者，用约而利博；明其要者，器浅而应玄。是以天地之颐，该于六位；万殊之曲，穷于五弦。臣闻虐暑熏天，不减坚冰之寒；涸阴凝地，无累陵火之热。是以吞纵之强，不能反蹈海之志；漂卤之威，不能降西山之节。臣闻理之所开，力所常达；数之所塞，威有必穷。是以烈火流金，不能焚景；沉寒凝海，不能结风。臣闻足于性者，天损不能入；贞于期者，时累不能淫。是以迅风陵雨，不谬晨禽之察；劲阴杀节，不凋寒木之心。
臣聞日薄星回，穹天所以紀物；山盈川沖，後土所以播氣。五行錯而緻用，四時違而成歲。是以百官恪居，以赴八音之離；明君執契，以要克諧之會。臣聞任重于力，才盡則困；用廣其器，應博則兇。是以物勝權而衡殆，行過鏡則照窮。故明主程才以效業，貞臣底力而辭豐。臣聞髦俊之才，世所希之；邱園之秀，因時則揚。是以大人基命，不擢才于後土；明主聿興，不降佐于昊蒼。臣聞世之所遺，未為非寶；主之所珍，不必适治。是以俊乂之薮，希蒙翹車之招；金碧之岩，必辱鳳舉之使。臣聞祿放于寵，非隆家之舉；官私于親，非興邦之選。是以三卿世及，東國多衰弊之政；五侯并軌，西京有陵夷之運。臣聞靈輝朝觏，稱物納照；時風夕灑，程形賦音。是以至道之行，萬類取足于世；大化既洽，百姓無匮于心。臣聞頓網探淵，不能招龍；振綱羅雲，不必招鳳。是以巢箕之叟，不眄丘園之币；洗渭之民，不發傅岩之夢。臣聞鑒之積也無厚，而照有重淵之深；目之察也有畔，而視周天壤之際。何則？應事以精不以形，造物以神不以器。是以萬邦凱樂，非悅鐘鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。臣聞積實雖微，必動于物；崇虛雖廣，不能移心。是以都人冶容，不悅西施之影；乘馬班如，不辍太山之陰。臣聞應物有方，居難則易；藏器在身，所乏者時。是以充堂之芳，非幽蘭所難；繞梁之音，實萦弦所思。臣聞智周通塞，不為時窮；才經夷險，不為世屈。是以淩飙之羽，不求反風；曜夜之目，不思倒日。臣聞忠臣率志，不謀其報；貞士發憤，期在明賢。是以柳莊黜殡，非貪瓜衍之賞；禽息碎首，豈要先茅之田。臣聞利眼臨雲，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐晖。是以明哲之君，時有蔽壅之累；俊乂之臣，屢抱後時之歎。臣聞郁烈之芳，出于委灰；繁會之音，生于絕弦。是以貞女要名于沒世，烈士赴節于當年。臣聞良宰謀朝，不必借威；貞士衛主，修身則足。是以三晉之強，屈于齊堂之俎；千乘之勢，弱于陽門之夫。臣聞赴曲之音，洪細入韻；蹈節之容，俯仰依詠。是以言苟适事，精粗可施；士苟适道，修短可命。臣聞因雲灑潤，則芳澤易流；乘風載響，則音徽自遠。是以德教俟物而濟，榮名緣時而顯。臣聞覽影偶質，不能解讀；指迹慕遠，無救于遲。是以循虛器者，非應物之具；玩空言者，非緻治之機。臣聞鑽燧吐火，以續旸谷之晷；揮翮生風，而繼飛廉之功。是以物有微而毗着，事有瑣而助洪。臣聞春風朝煦，蕭艾蒙其溫；秋霜宵墜，芝蕙被其涼。是以威以齊物為肅，德以普濟為弘。臣聞性之所期，貴賤同量；理之所極，卑高一歸。是以準月禀水，不能加涼；晞日引火，不必增輝。臣聞巧盡于器，習數則貫；道系于神，人亡則滅。是以輪匠肆目。不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而無伶倫之察。臣聞絕節高唱，非凡耳所悲；肆義芳訊，非庸聽所善。是以南荊有寡和之歌，東野有不釋之辯。臣聞尋煙染芬，熏息猶芳；征音錄響，操終則絕。何則？垂于世者可繼，止乎身者難結。是以玄晏之風恒存，動神之化已滅。臣聞托暗藏形，不為巧密；倚智隐情，不足自匿。是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。臣聞披雲看霄，則天文清；澄風觀水，則川流平。是以四族放而唐劭，二臣誅而楚甯。臣聞音以比耳為美，色以悅目為歡。是以衆聽所傾，非假北裡之操；萬夫婉娈，非俟西子之顔。故聖人随世以擢佐，明主因時而命官。臣聞出乎身者，非假物所隆；牽乎時者，非克己所勖。是以利盡萬物，不能叡童昏之心；德表生民，不能救栖遑之辱。臣聞動循定檢，天有可察；應無常節，身或難照。是以望景揆日，盈數可期；撫臆論心，有時而謬。臣聞傾耳求音，視優聽苦；澄心徇物，形逸神勞。是以天殊其數，雖同方不能分其戚；理塞其通，則并質不能共其休。臣聞遯世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非無懷春之情。是以名勝欲，故偶影之操矜；窮欲達，故淩霄之節厲。臣聞聽極于音，不慕鈞天之樂；身足于蔭，不假垂天之雲。是以蒲密之黎，遺時雍之世；豐沛之士，忘桓撥之君。臣聞飛辔西頓，則離珠與蒙瞍收察；懸景東秀，則夜光與碔砆匿耀。是以才換世則俱困，功偶時而并劭。臣聞示應于近，遠有可察；托驗于顯，微或可包。是以寸管下傃，天地不能以氣欺；尺表逆立，日月不能以形逃。臣聞弦有常音，故曲終則改；鏡無畜影，故觸形則照。是以虛己應物，必究千變之容；挾情适事，不觀萬殊之妙。臣聞祝敔希聲，以諧金石之和；颦鼓疏擊，以節繁弦之契。是以經治必宣其通，圖物恒審其會。臣聞目無常音之察，耳無照景之神。故在乎我者，不誅之于己；存乎物者，不求備于人。臣聞放身而居，體逸則安；肆口而食，屬厭則充。是以王鲔登俎，不假吞波之魚；蘭膏停室，不思銜燭之龍。臣聞沖波安流，則龍舟不能以漂；震風洞發，則夏屋有時而傾。何則？牽乎動則靜凝，系乎靜則動貞。是以淫風大行，貞女蒙冶容之誨；淳化殷流，盜跖挾曾史之情。臣聞達之所服，貴有或遺；窮之所接，賤而必尋。是以江漢之君，悲其墜屦；少原之婦，哭其亡簪。臣聞觸非其類，雖疾不應；感以其方，雖微則順。是以商飙漂山，不興盈尺之雲；谷風乘條，必降彌天之潤。故闇于治者，唱繁而和寡；審乎物者，力約而功峻。臣聞煙出于火，非火之和；情生于性，非性之适。故火壯則煙微，性充則情約。是以殷墟有感物之悲，周京無伫立之迹。臣聞适物之技，俯仰異用；應事之器，通塞異任。是以烏栖雲而繳飛，魚藏淵而網沉；贲鼓密而含響，朗笛疏而吐音。臣聞理之所守，勢所常奪；道之所閉，權所必開。是以生重于利，故據圖無揮劍之痛；義重于身，故臨川有投迹之哀。臣聞圖形于影，未盡纖麗之容；察火于灰，不睹洪赫之烈。是以問道存乎其人，觀物必造其質。臣聞通于變者，用約而利博；明其要者，器淺而應玄。是以天地之頤，該于六位；萬殊之曲，窮于五弦。臣聞虐暑熏天，不減堅冰之寒；涸陰凝地，無累陵火之熱。是以吞縱之強，不能反蹈海之志；漂鹵之威，不能降西山之節。臣聞理之所開，力所常達；數之所塞，威有必窮。是以烈火流金，不能焚景；沉寒凝海，不能結風。臣聞足于性者，天損不能入；貞于期者，時累不能淫。是以迅風陵雨，不謬晨禽之察；勁陰殺節，不凋寒木之心。
诗
注释
连珠：我国古代文体的一种，是一种小型假喻说理的骈俪文。张铣注谓：“连珠者，假托众物陈义，以通讽谕之道。连，贯也。言贯穿情理，如珠之在...