与孙氏

五十衰翁二十妻，目昏发白已头低。绛帏深处休论议，天外青鸾伴木鸡。

溪州远上碧云端，负险当年此弹丸。故垒荒凉铜柱在，霸图消歇土居安。萧萧往事如黄叶，袅袅秋风泛紫兰。空谷有人今是玉，莫言僻陋少殊观。

作别江头五载馀，海边相访未嫌迂。山林意与世几绝，丘壑姿逢秋更癯。约我道耕新活计，辍君诗战老工夫。儿婚女嫁谁家事，居士有心从马驹。

昔归震川尝自恨足迹不出里闬，所见闻无奇节伟行可记。承命为征君作传，此吾文托记以增重也，敢不竭其愚心。所示群贤论述，皆未得体要。盖其大致不越三端：或详讲学宗指及师友渊源，或条举平生义侠之迹，或盛称门墙广大，海内向仰者多。此三者，皆征君之末迹也，三者详而征君之事隐也。古之晰于文律者，所载之事，必与其人之规模相称。太史公传陆贾，其分奴婢、装资，琐琐者皆载焉。若萧、曹世家而条举其治绩，则文字虽增十倍，不可得而备矣。故尝见义于《留侯世家》，曰：“留侯所从容与上言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。”此明示后世缀文之士以虚实详略之权度也。宋元诸史，若市肆簿籍，使览者不能终篇，坐此义不讲耳。征君义侠，舍杨、左之事，皆乡曲自好者所能勉也，其门墙广大，乃度时揣已，不敢如孔、孟之拒孺悲、夷之，非得已也；至论学，则为书甚具。故并弗采著于传上，而虚言其大略。昔欧阳公作《尹师鲁墓志》，至以文自辩。而退之之志李元宾，至今有疑其太略者。夫元宾年不及三十，其德未成，业未著，而铭辞有曰：“才高乎当世，而行出乎古人。”则外此尚安有可言者乎？仆此传出，必有病其太略者，不知往昔群贤所述，惟务征实，故事愈详而义愈狭。今详者略，实者虚，而征君所蕴蓄转似可得之意言之外，他日载之家乘，达于史官，慎毋以彼而易此。惟足下的然昭晰，无惑于群言，是征君之所赖也，于仆之文无加损焉。如别有欲商论者，则明以喻之。

瑜以凡才，昔受讨逆[1]殊特之遇，委以腹心，遂荷荣任，统御兵马，志执鞭弭，自效戎行。规定巴蜀[2]，次取襄阳[3]，凭赖威灵，谓若在握。至以不谨，道遇暴疾，昨自医疗，日加无损。人生有死，修短命矣，诚不足惜，但恨微志未展，不复奉教命耳。方今曹公在北，疆埸[4]未静，刘备寄寓，有似养虎。天下之事，未知终始，此朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。鲁肃[5]忠烈，临事不苟，可以代瑜。人之将死，其言也善，傥或可采，瑜死不朽矣。

作客岁月久，新春生白须。淹留竟何为，闭户犹翻书。今朝天气佳，逍遥步城隅。初旭野尚晦，青草含露濡。好风如有期，微漪满平湖。白日照原野，青山开画图。晴林峰外稠，坏塔烟中孤。山坳见修竹，游步得僧居。地偏兰茝芳，气暖夭桃舒。何年深宫姬，藁葬依浮图。一往随化迁，岂复平阳车。顾之三叹息，不饮定何如。

别酒已酣春漏前，他人扶上北归船。浔阳渡口月未上，渔火照江仍独眠。

有客居南海，寥寥放眼空。听潮多夜气，长啸起天风。大泽群流纳，沧波万古同。请看奔放者，终障百川东。

壁介山水间，幽栖愧尸禄。眠食行坐处，山光水声足。嗟我心未厌，出郊搜胜躅。尝闻隐者居，未为人所目。素商适丁序，天空老林麓。飞鞭走崇冈，惟恐到不速。扪萝出孤险，果得烟霞谷。神仙何玄怪，刻划乾坤腹。囊括幽绝景，所谓天下独。门前白石溪，丁当漱寒玉。山泉落云头，漫漫泛馀绿。静听宿乌吟，闲看浮鸥浴。万古仇池穴，何日此镌筑。欲探龙颔珠，潭深怯狞毒。瀑布想匡庐，香山葺茅屋。松窗风浪摇，石径苔藓覆。楼藏未见书，园挺耐寒木。清风谁共延，墙头万个竹。造化曲尽情，远引空江束。阴寂窟蛟蜃，雨雹生晴燠。孙氏何代贤，据此傲浮俗。崖留五君诗，尘埋不可读。殷勤补讹缺，磨写笔屡秃。开亭追古踪，仙游一朝复。自惭缚冠冕，暂到不得熟。何时酬素心，归来免荣辱。

池亭才有二三亩，风景胜于千万家。瑟瑟林排全巷竹，猩猩血染半园花。并床欹枕逢春尽，援笔持杯到日斜。丱角相知成白首，而今欢笑莫咨嗟。