送徐涉南归

长安来雁急，相顾话离心。日落思家远，天寒归路深。秋光生独树，夕吹响孤砧。渐入云乡望，应无越客吟。

双凫北向一南翔，悔见溪云出岫长。寄语君家女都讲，莫将新句贮金箱。

九门地震尚喧阗，何事还登惜别筵。能用士如王吉辈，不教人忆汉宣年。

周官湖口旧渔矶，回首江皋事事非。欲送故人归里闬，顿令清泪满朝衣。

晓日横门设锦茵，绕朝此际赠鞭新。中书门下停车久，曾荐徐宁第一人。

西风吹柳御河黄，出宿街南光宅坊。思煞故园残暑后，荷花初放贺家庄。

太常策奏本无期，司马门间召试迟。谁使公孙留北阙，偏教辕固返东淄。

当时郡国举才贤，独诣公车思黯然。记得秋潮初涨后，与君相遇大河边。

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木、鸟兽、众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗、书、史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百馀篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。

黄阁元臣傍紫微，含情时序故乡违。欣逢圣主貤恩诏，珍重清卿赐假归。几世松楸承宝露，满山花鸟带春晖。回看银汉苍龙御，长绕晴云五色飞。