亡后见形诗

[五代十国] 李煜

原繁拼

异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。

異國非所志，煩勞殊清閑。驚濤千萬裡，無乃見鐘山。

诗

现代译文

留在别国不是我的意愿，他国的烦劳远多余清闲。在千万里的惊涛骇浪中，没想到竟然还能见到钟山。

注释

无：竟然；也可不翻译。异国：这里指自己覆灭的国家。殊：不同或超过。

无：竟然；也可不翻译。异国：这里指自己覆灭的国家。
殊：不同或超过。

诗词赏析

后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚�...

后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当滋润的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
他现在正过着十分安逸的生活，很舒服满足，不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的，有别于现在的生活。

相关诗词

亡后见形诗

五代十国 · 李煜

异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。

葬后见形诗

五代十国 · 张太华

独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。寻思往日椒房宠，泪湿衣襟损翠钿。

绣龟形诗

唐 · 侯氏

暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。

和凤翔横渠张子厚学士亡后篇

宋 · 邵雍

秦甸山河半域中，精英孕育古今同。古来贤杰知多少，何代无人振素风。

潮州昌黎庙碑东坡手书者久亡后人摹刻者亦毁拗斋砻石要余书之因系以诗

清 · 赵执信

潮阳文物区，韩公实肇造。至今牛斗间，光焰缠遗庙。汤汤恶溪流，鳄尾不返掉。峨峨笔架峰，嘉树留他耀。庭阴映江空，碑势挟山峭。苏公振雄词，言大而体要。仰追申吕生，深契天人奥。衣公云锦裳，骑龙发长啸。两公于二代，日月迭为照。陋儒肆谤讥，吾意甘洒扫。游踪接后尘，适愿忘绝徼。残碣手摩挲，悲吟向同好。使君苦要余，炫弄嫫母貌。宁辞白茅藉，从被青云笑。我拟谢尘赏，春风理归棹。孤琴南海头，寄此千秋调。

节后见菊

明 · 吴一鹏

重阳已过十馀日，才见疏篱菊有花。厌逐纷华供俗眼，独留冷淡伴诗家。清霜数朵水边净，落日一枝风外斜。为汝秋深慰萧索，酒酣聊取插乌纱。

雨后见月

宋 · 苏过

薰风转亭午，流汗浃絺绤。隆隆空山雷，跨海飞雨黑。芭蕉集乱响，风竹泻暗滴。悬知岁有待，已喜瘴先涤。沈沈璧月上，稍稍星河出。枕簟延清光，草木冱寒碧。幽人梦未回，良夜谁与惜。隔篱唤西家，倒榼共馀沥。西家长苦贫，而有好颜色。终年饭半菽，爱酒无从得。嗟余不解饮，看尔时举白。岂不贤老兵，聊慰羁旅夕。

天香雪后见霞

清 · 许嗣隆

鸳瓦拖黄，虾帘糁白，遥悬屋角天影。一派空明，十分浓艳，未识施朱施粉。轻寒乍暖，霞共雪、冷光遥衬。西望西山，看雁行迟疑不定。半奁珊瑚朗润。压冰壶、玻璃微印。又似玉儿娇，借红儿晕。又似蓼花滩畔，有水鹭、沙鸥群相映。如此风光，画工难尽。

雨后见酴醾

宋 · 张埴

夜来一过雨，万红不留迹。草木是寻常，奈何春失色。园林肯忍耻，人眼看不得。向来倾艳时，天女几夺织。今朝有差事，泥土蒙文饰。素花最后出，到骨是一白。东官赏其韵，居然班十客。着处合摇台，残垣不三尺。故家美风味，可怜六月息。相逢各默然，笑口不得擘。造化则剧耳，风檐重嗟惜。