求图记古字于何老渔

古意荡不反，古声今亦亡。一期甜画贵，几个淡交长。马去有时反，豹饥无处藏。刘郎鬓先老，犹得访何郎。

我歌白云篇，送君水云浦。歌罢水云寒，伫立听鸣橹。江湖昔在手，短蓑钓烟雨。轩裳误羁絷，滥趋群玉府。朱墨浪自妍，笔削竟何补。高鸿堕秋枕，归梦纷莫数。著鞭输子先，寤歌独怀古。中年况作别，心事复谁吐。故人分龙符，江色映修组。话旧定何时，新知日旁午。

少妇提鱼入市廛，儿孙满眼不知年。醉眠还伴沙头雁，身在青天月满船。

国字崇当代，人才起妙年。风云千里骏，日月九重天。翰苑司抡选，中书属次铨。光荣毛义檄，奋发祖生鞭。学广儒宫制，书传弟子员。宦情依冷椽，官舍拥寒毡。筮仕无踰此，如君更颖然。永嘉今壮辟，多艺夙称贤。咨访兼留意，英髦孰接肩。旧家疑寂寞，遗简想流传。必使声华盛，应知学业全。高情何特达，胜日共周旋。荐豆登霜柚，充庖载海鲜。洞箫吹月下，玉树立风前。已兆鱼龙化，何嫌雨露偏。群公争荐进，拭目去翩翩。

生公往迹留虎丘，入门诹访冷飕飕。焦峣顽石百十片，庭前罗立不点头。当时说法宁驱使，入定澄心见如此。至今徒众辄称扬，月明灯烂犹崇祀。百步更瞻铸剑泉，吴王空能举郢鄢。镯镂反赐子胥死，剑铦何似信才贤。抠衣拾级古塔高，百尺层层凌青霄。大雄舍利真奇壮，水摇野远日光韬。升降周回劳不惮，妙境纵观谐夙愿。茫茫往事如飘风，苦茗坐啜兴长叹。出门再窥憨憨井，一掬入口愚蒙醒。廉贪之水记端州，夷齐清操真可景。返舟解衣神怡然，走笔漫述游春篇。大呼三老鼓枻去，片席翩翩向北天。

古木共幽意，长廊亦晏如。于焉咏逍遥，且复散衣裾。尘虑飒已空，道心颇闳舒。不知度世人，去此岁几徂。云何有丹砂，尚尔留庭隅。支机亦悠哉，谁复订有无。我知此公意，慨彼元鼎初。继之五凤问，斯民毙刀锯。聊欲谢世网，欻以道自娱。抱独理自会，旷怀遗所拘。初匪逃世人，而世自我疏。含默念斯人，起我忧患馀。

缭绕重冈去，数家村落中。门多达官辙，主有古人风。城市身稀到，田畴岁屡丰。野情无适契，短述赠山翁。

吴、长洲二县，在郡治所，分境而治；而郡西诸山，皆在吴县。其最高者：穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井，而灵岩，吴之故宫在焉。尚有西子之遗迹；若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也；而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县有惠爱，百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民；由是好事者绘《吴山图》以为赠。夫令之于民诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠老子之宫也，固宜。而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉。昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十余年，而思之不忘，至以为《思黄州》诗；子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。君今去县已三年矣。一日，与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之。噫！君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也！

是图，唐、宋、金源诸画谱皆有，评识者谓惟李伯时山庄可以比之，盖维平生得意画也。癸酉之春，予得观之。唐史暨维集之所谓“竹馆”“柳浪”等皆可考，其一人与之对谈或泛舟者，疑裴迪也。江山雄胜，草木润秀，使人徘徊抚卷而忘倦，浩然有结庐终焉之想，而不知秦之非吾土也。物之移人观者如是。而彼方以是自嬉者，固宜疲精极思而不知其劳也。呜呼！古人之于艺也，适意玩情而已矣。若画，则非如书计乐舞之可为修己治人之资，则又所不暇而不屑为者。魏晋以来，虽或为之，然而如阎立本者，已知所以自耻矣。维以清才位通显，而天下复以高人目之，彼方偃然以前身画师自居，其人品已不足道。然使其移绘一水一石一草一木之精致，而思所以文其身，则亦不至于陷贼而不死，苟免而不耻。其紊乱错逆如是之甚也。岂其自负者固止于此，而不知世有大节，将处己于名臣乎？斯亦不足议者。予特以当时朝廷之所以享盛名，而豪贵之所以虚左而迎⑩，亲王之所以师友而待者，则能诗能画、背主事贼之维辈也。如颜太师之守孤城，倡大义，忠诚盖一世，遗烈振万古，则不知其作何状。其时事可知矣！后世论者，喜言文章以气为主，又喜言境因人胜，故朱子谓维诗虽清雅，亦萎弱少气骨；程子谓绿野堂宜为后人所存，若王维庄，虽取而有之可也。呜呼！人之大节一亏，百事涂地，凡可以为百世之甘棠者，而人皆得以刍狗之。彼将以文艺高逸自名者，亦当以此自反也。予以他日之经行，或有可以按之，以考夫俯仰间已有古今之异者，欲如韩文公《画记》，以谱其次第之大概而未暇，姑书此于后。庶几士大夫不以此自负，而亦不复重此，而向之所谓豪贵王公，或亦有所感而知所趋向焉。三月望日记。

龙眠李伯时为余作莲社十八贤图，追写当时事，按十八贤行状，沙门惠远初为儒，因听道安讲般若经豁然大悟，乃与其弟惠持，俱弃儒落发，太元中至庐山时沙门惠永先居香谷，远欲驻锡是山，一夕山神见梦稽首留师，忽于后夜雷电大震，平旦地皆坦，夷村木委，积江州刺吏桓伊表奏其异，为师建殿是为（神）东林，因号其殿为神运时有彭城遗民刘程之豫章雷次宗雁门周续之，南阳宗炳，张淦、张野凡六人，皆名重一时，弃官舍缘来依，远师复有沙门道昺，昙当，惠敲，昙诜，道敬，道生，昙顺凡七人又有梵僧佛驮跋陀，罗佛驮耶舍二尊者相结为社，号庐山十八贤，时陈郡谢灵运以才自负少所推与及来社中见远师，心悦诚服，乃为开池种白莲，求预净社远师以其心乱拒而不纳陶谐，时弃官居栗里，每来社中，或时才至远便攒眉回去，远师爱之欲留，不可得道士陆修静居简寂观亦常来社中，与远相善，远自居东林，足不越虎溪，一日送陆道士忽行过溪，相持而笑，又尝令人沽酒引渊明来，故诗人有爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟，沽酒过溪俱破戒，彼何人斯师如斯，又云：陶令醉多招不得，谢公心乱去还来者皆其事也，此图初为入路与清流激湍，兰带曲折，踰石桥溪，回路转石岩，一又缭而上，石嵓一二岩之间有方石，池种白莲花，岩之傍有石梯，庋山迤逦而去不知所穷，当图穷处，横为长云蔽覆，树腰岩顶，其高深远近，盖莫得而见也，傍石池有高崖悬泉，下潴为潭，支流贯池，下注大溪，激石而湍浪者，虎溪也，岩之外，游而来者二人，一人登岭出半身者宗炳也，一人蹑石磴而下者，昙顺也，岩中为经筵者六人一踞床凭几，挥尘而讲说者道生也，一人持羽扇目注悬猿而意在深听者雷次宗也，一人合掌坐于床下者道敬也，一人相向而坐者昙诜也，一人执卷跪听于其后，童子一舒足搔首有倦听之意，莲池之上，环石台坐而笺经校义者，五人石上列香垆笔砚之具，一人凭石而坐者刘程之也，一人手开经轴倚石而回视者，张诠也，一人正坐俯而阅经者惠敲也，一人回坐拱手，傍视而沈思者，惠持也，一人持如意立其后又童子跪而司火持鉠向炉而明，一人俯炉而方烹捧茶盘而立者，一人傍有石置茶器，又一岩中有文殊金像，环坐其下，为佛事者三人，一人执炉跪而歌呗者昙常也，一坐而擎拳者，道昺也，一人执经卷而坐者周续之也，临溪偶坐者一人皆梵僧，一人袒有持锡者，跋陀罗也，一人举如意据膝而坐者耶舍也，童子一卷发，胡面持羽扇立其后，一人露顶坦腹，仰视悬泉，坐而濯足者，张野也，童子持巾立其侧，又蹲而汲者，一人石桥之傍峭壁崛起，前有僧与道士相捉而笑者，远公送陆道士过虎溪也，一人貌怪雄视，捉巾缾而立者，捕蛇翁也，童子负杖却立而待，一人乘篮与者渊明之回去也，渊明有足疾，尝以竹篮为舆，其子与门生肩之，前者若欲憇而不得，后者若瓦负而忘倦，盖门人与其子也，童子负酒瓢从之，一人持贝叶，骑而方来者，谢灵运也，傍一人持曲笠，童子负笈，前骑而行，凡为人三十有八，马一，猿一，鹿一，器用草木不复以数计，人物洒落，泉石秀润，追千载于笔下，萃群贤于掌中，开图恍然，若与之接挥尘而谈者如欲悬河吐屑，肆辩而未停，默坐而听者如欲屏息杜意，审谛而冥冥沈思者，如欲钩深味远，叩玄关，宅灵府而游乎，恍惚之庭，梵呗者如欲转喉鼓舌，而有云雷之响，与海潮之声，行往来如御风而遐举，坐临水者如骑鲸将去，笑执手者，轩渠绝倒，达于衣冠，盖其心手相忘，笔与神会，而妙出意表，故能奴隶，顾陆童僮张吴跨千载而独步，非十八人者不足之趣，人岂非泉石膏肓烟霞痼疾，其臭味相似，故形容之工，若同时而共处者也，旧时于余为从兄实山林莫逆之交，为此图凡三十八日而成余得之游，居寝飰其下，客来观者或未却莲社事，因记其后，览者当自得之也，图成于元丰庚申十二月二十五日，越明年，辛酉正月二十六日龙眠李冲元，元中并记。