标指六偈 语默

[宋] 释清远
原 繁 拼
至道非言，言亦可传。可传何也，应物而宣。言虽应物，物自无物。无物之言，言音自没。绝言之语，妙应还普。道非晦明，语默同取。举复谁唱，物物虚旷。咸通大千，遍乎尘想。品类非一，同言异出。圆音落落，凡圣俱适。千品万类，薰含种智。故此一门，称无量义。山河宣演，草木扬音。长说无间，所谓甚深。深兮甚浅，不动情见。最省工夫，凡夫不荐。不荐最亲，妙义敷陈。欢言即笑，恚怒即嗔。嗔为金刚，喜为迦叶。华藏毗卢，心心相接。接兮可见，莫看背面。无字密言，从兹出现。现复谁论，非用耳闻。六根共户，妙偈星分。森罗经文，不出一尘。非舌非辩，雷转电奔。展之在手，何法不有。纵横三界，无一渗漏。时人不信，执言说病。依倚前尘，以为决定。决定是心，决定是尘。心尘所使，非自由人。诸圣苦口，随愚过咎。巧说多词，强为分剖。法无言说，汝须善别。舍离语言，生死自绝。凡夫闻此，无说过咎。取彼无言，冥然长久。端坐暗狱，以心相续。背却语言，犹如土木。舍有之无，落在邪途。有无俱病，二病俱祛。祛复何去，不离当处。当处不生，语默相取。取兮不知，是东是西。说即不说，不疑即疑。故称佛子，了事凡夫。是何凡夫，问取李胡。
至道非言，言亦可傳。可傳何也，應物而宣。言雖應物，物自無物。無物之言，言音自沒。絕言之語，妙應還普。道非晦明，語默同取。舉複誰唱，物物虛曠。鹹通大千，遍乎塵想。品類非一，同言異出。圓音落落，凡聖俱适。千品萬類，薰含種智。故此一門，稱無量義。山河宣演，草木揚音。長說無間，所謂甚深。深兮甚淺，不動情見。最省工夫，凡夫不薦。不薦最親，妙義敷陳。歡言即笑，恚怒即嗔。嗔為金剛，喜為迦葉。華藏毗盧，心心相接。接兮可見，莫看背面。無字密言，從茲出現。現複誰論，非用耳聞。六根共戶，妙偈星分。森羅經文，不出一塵。非舌非辯，雷轉電奔。展之在手，何法不有。縱橫三界，無一滲漏。時人不信，執言說病。依倚前塵，以為決定。決定是心，決定是塵。心塵所使，非自由人。諸聖苦口，随愚過咎。巧說多詞，強為分剖。法無言說，汝須善别。舍離語言，生死自絕。凡夫聞此，無說過咎。取彼無言，冥然長久。端坐暗獄，以心相續。背卻語言，猶如土木。舍有之無，落在邪途。有無俱病，二病俱祛。祛複何去，不離當處。當處不生，語默相取。取兮不知，是東是西。說即不說，不疑即疑。故稱佛子，了事凡夫。是何凡夫，問取李胡。
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标指六偈 语默
宋 · 释清远
至道非言，言亦可传。可传何也，应物而宣。言虽应物，物自无物。无物之言，言音自没。绝言之语，妙应还普。道非晦明，语默同取。举复谁唱，物物虚旷。咸通大千，遍乎尘想。品类非一，同言异出。圆音落落，凡圣俱适。千品万类，薰含种智。故此一门，称无量义。山河宣演，草木扬音。长说无间，所谓甚深。深兮甚浅，不动情见。最省工夫，凡夫不荐。不荐最亲，妙义敷陈。欢言即笑，恚怒即嗔。嗔为金刚，喜为迦叶。华藏毗卢，心心相接。接兮可见，莫看背面。无字密言，从兹出现。现复谁论，非用耳闻。六根共户，妙偈星分。森罗经文，不出一尘。非舌非辩，雷转电奔。展之在手，何法不有。纵横三界，无一渗漏。时人不信，执言说病。依倚前尘，以为决定。决定是心，决定是尘。心尘所使，非自由人。诸圣苦口，随愚过咎。巧说多词，强为分剖。法无言说，汝须善别。舍离语言，生死自绝。凡夫闻此，无说过咎。取彼无言，冥然长久。端坐暗狱，以心相续。背却语言，犹如土木。舍有之无，落在邪途。有无俱病，二病俱祛。祛复何去，不离当处。当处不生，语默相取。取兮不知，是东是西。说即不说，不疑即疑。故称佛子，了事凡夫。是何凡夫，问取李胡。