赠宜黄席瑄

何处沧浪此濯缨，金牛明月棹歌亭。请君试问东流水，曾共黄河几度清。

闻道衡门下，洋洋可乐饥。今兹历贫贱，斯言若我欺。兰菊虽可餐，不如藿与藜。芰荷虽可服，不如绤与絺。湘江无快语，监河有哀辞。人生苟困穷，自谋策难奇。北望望北斗，南望望南箕。只有空仓雀，与我同所悲。

世人片言合，杯酒盟新欢。生死轻相许，酒寒盟亦寒。所以古君子，与人愧醴甘。虽言淡如水，水尚生波阑。

好山吾郡说荆南，天与幽人着草庵。坐踞松台延夜月，步随凫舄破朝岚。茶经雅致追桑苎，橘颂高风忆子瞻。咫尺未能驱俗驾，应从玉版特相参。

暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。旧郭多新室，闲坡尽辟田。倘令黄霸在，今日耻同年。

幽阶苔藓翠纤纤，屐齿沾濡逐步黏。晓涧迸泉迷杏坞，春风停雨暗茅檐。禅高何待音声悟，诗好争传格律严。谁浼我师重主社，社中休更外陶潜。

赵家姊妹，合在昭阳殿。因甚人间有飞燕。见伊底，尽道独步江南，便江北、也何曾惯见。惜伊情性好，不解嗔人，长带桃花笑时脸。向尊前酒底，得见些时，似恁地、能得几回细看。待不眨眼儿、觑著伊，将眨眼底工夫，剩看几遍。

朱侯有隐居，乃在宜春间。东游久未已，浩荡忘其还。山川神气具在眼，穷幽赜隐知何限。黄河之源出昆崙，千里万里盘旋屈折支天根。自从开辟分九州，大噫嘑噏生气浮。绵延亘接无尽头，奔澎不息入海流。海门限水回蛟蜃，碣石排风驻马牛。从此山川极瓯越，秦王之石禹王穴。朱侯朝览赤城霞，暮看山阴雪。山阴溪中钓鱼者，旧庐亦在青城下。胸中丘壑浑天成，手把风云自挥洒。窅霭外鸿濛前来龙起伏，顷刻真宛然。长松古桧亦偃蹇，不似草草生风烟。朱侯长相见，谈笑共刮目。脱屦白石上，沧浪歌濯足。爱山之癖奈侯酷，聊以寻幽画苑屋。青山隔溪转，白云就檐宿。不短挂猿藤，颇长栖凤竹。画成送侯当早归，越来溪傍花正飞。春山蕨长荠菜肥，何待满树风雨钩辀啼。朱侯朱侯此别勿叹惜，一饭劝君当努力。但将鸡犬深入云，莫管桃花尽狼籍。此画挂向草屋壁，读书万卷守勿失。从教门前泥潦三尺深，深掩柴门莫轻出。

荒郊人事绝，欢喜见时髦。旧业椽为笔，新官草染袍。幽明终考绩，州县岂徒劳。况有松筠性，凌寒节更高。

古之人，自家至于天子之国皆有学，自幼至于长，未尝去于学之中。学有《诗》《书》六艺、絃歌洗爵、俯仰之容、升降之节、以习其心体、耳目、手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼、以习其恭让；进材、论狱、出兵授捷之法，以习其从事。师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率，其所为具如此。而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之中，而无过不及。使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜；临之以祸福死生之故，无足动其意者。为天下之士，为所以养其身之备如此，则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置，先后始终之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得，及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为，无不可者。何则？其素所学问然也。盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久。噫！何其至也。故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉？及三代衰，圣人之制作尽坏，千馀年之间，学有存者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成，固然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤？宋兴几百年矣。庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄犹不能有学。士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去，而春秋释奠之事以著于令，则常以庙祀孔氏，庙不复理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学。而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位，讲艺之堂、栖士之舍皆足。积器之数若干，而祀饮寝食之用皆具。其像，孔氏而下，从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已，何其固且速也！当四方学废之初，有司之议，固以为学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应而图之，如恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也与？宜黄之学者，固多良士。而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身，为国家、天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也，可不勉与！县之士来请曰：“愿有记。”其记之。十二月某日也。