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因僧看经颂
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五代十国
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今人看古教,不免心中闹。欲免心中闹,但知看古教。
今人看古教,不免心中鬧。欲免心中鬧,但知看古教。
诗
相关诗词
因僧看经颂
五代十国 · 文益
今人看古教,不免心中闹。欲免心中闹,但知看古教。
张僧繇画胡僧看经
宋 · 李彭
苍崖倚天暝色起,风微槲叶藏猱子。老僧庞眉雪覆颧,梵音清远发皓齿。向来万法出此经,行行春蚓纡黄纸。觌面相呈事俨然,归云欲渡前溪水。
心经颂
宋 · 张伯端
蕴谛根尘空色,都无一法堪言。颠倒之见已尽,寂静之体翛然。
太上升玄消灾护命妙经颂
唐 · 司马承祯
太上本来真,虚无中有神。若能心解悟,身外更无身。假名元始号,元始虚无老。心源是元始,更无无上道。七宝为林苑,五明宫殿宽。人身皆备有,不解向心观。三世诸天圣,相因一性宗。一身无万法,万法一身同。放出光明照,无央世界中。乾坤明表里,日月觉朦胧。妙观无静苦,自性不能知。妄想随缘去,何时有出期。生灭何时尽,相因浩劫来。似环蝼蚁转,如毂碾尘埃。谁言河海阔,深浅尚能知。爱欲情无底,何年有出时?水鸟及风林,咸归一法音。如何颠倒性,自起万般心。虚无含有象,有象复归无。心若分明了,知权呼有无。无空空不空,无色色不色。若能知色空,色空皆自得。有有兼无有,无无及有无。虚心能不动,妙道自来居。如人入黑暗,目睹又何曾。若要分明见,须凭浩劫灯。有相兼无相,迷惑终不知。未能明觉性,安得决狐疑。众生情行劣,迷失道根源。特谓宣宗旨,教令入妙门。物向无中有,道从有里无。莫生无有见,迷执自消除。空色互相生,相缠如纠墨。要知空色理,自莫分空色。道性本虚无,虚无亦假呼。若生无有见,终被法来拘。不空是真空,不色是真色。空色便为真,真法何曾得?是空及是色,究竟总非干。要认真空色,回心向己难。空色宜双泯,不须举一隅。色空无滞碍,本性自如如。妙音喻虚性,虚心非妙音。认他毫发事,难得自由心。一心观一切,一切法皆同。若能如斯解,方明智慧通。了悟性根源,名为入妙门方便法,是法勿留存。决破疑惑网,有无都不干。正心长自在,如隼入云盘。心静六根清,六根随性行。性能无著物,邪障那边生。妙经无碍性,权立妙经名。故为众生说,令教悟此经。一真度一切,如楫济横流。真性随身有,勿于身外求。传教虚无理,世间散布行。诵经能万遍,其义自分明。真性号神王,飞天无定方。破邪能自外,坚固喻金刚。灵童即正性,无染号真人。威猛喻师子,名殊一法身。诸天诸圣众,无一亦无二。性不遂波流,是名真侍卫。语默及游息,无生一念思。忘形归恍惚,神鬼不能窥。正法度邪法,众生见处偏。若生无有见,即被染心田。天尊重说偈,直为指心源。汲引迷惑者,令归解脱门。道非干视听,视听转生疑。应物临机用,虚心即可知。心疑随万境,随境认心田。道非有为有,方名离种边。
看经僧求语
宋 · 释居简
尘中埋没大经卷,要出此经须破尘。识得此经无一字,百千万遍一般春。
题润公看经室
宋 · 张守
润公看经室,山气翠霏霏。花雨当轩堕,松云入座飞。凿池泉绕霤,采木露沾衣。欲觅三山石,空惭心赏违。
登看经楼示同游
宋 · 刘一止
昔游曾共朱栏语,十换星霜始再来。料得当时楼下水,有情应解作潮回。
病中看经赠诸道侣
唐 · 白居易
右眼昏花左足风,金篦石水用无功。不如回念三乘乐,便得浮生百病空。无子同居草庵下,有妻偕老道场中。何烦更请僧为侣,月上新归伴病翁。
和杨公济钱塘西湖百题 其五 看经楼
宋 · 郭祥正
楼下水连天,楼居即水仙。何须把黄卷,极目尽红莲。
谢景浚卿东州名士未曾倾盖因僧悟策有诗寄余臭味不殊千里同契望风增感作诗写怀一首寄谢
宋 · 冯时行
客唱凌天路,僧传到野亭。人间闻誉处,句里识仪形。学道荒文律,婴愁钝性灵。只如老瞽史,音节尚能听。