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第四十二云门糊饼颂
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释义青
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祖佛超谈问作家,困来宜吃建溪茶。重阳日近开金菊,深水鱼行暗动沙。
祖佛超談問作家,困來宜吃建溪茶。重陽日近開金菊,深水魚行暗動沙。
诗
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第四十二云门糊饼颂
宋 · 释义青
祖佛超谈问作家,困来宜吃建溪茶。重阳日近开金菊,深水鱼行暗动沙。
云门糊饼
宋 · 释守卓
左眼半斤,右眼八两。不问亲疏,有功者赏。
佛说四十二章经 · 第四十二章 · 达世如幻
周 · 释迦牟尼
佛言:吾视侯王之位如过隙尘,视金玉之宝如瓦砾,视纨素之服如敝帛,视大千界如一诃子,视阿耨池水如涂足油;视方便门如化宝聚,视无上乘如梦金帛,视佛道如眼前华,视禅定如须弥柱,视涅盘如昼夕寤,视倒正如六龙舞,视平等如一真地,视兴化如四时木。
张世杰第四十二
宋 · 文天祥
长风驾高浪,偃蹇龙虎姿。萧条犹在否,寒日出雾迟。
佛说四十二章经 · 第四十章 · 行道在心
周 · 释迦牟尼
佛言:沙门行道,无如磨牛,身虽行道,心道不行;心道若行,何用行道!
佛说四十二章经 · 第四十一章 · 直心出欲
周 · 释迦牟尼
佛言;夫为道者,如牛负重行深泥中,疲极不敢左右顾视,出离淤泥乃可苏息;沙门当观情欲甚淤泥,直心念道,可免苦矣。
人间词话 · 第四十二则
清 · 王国维
古今词人格调之高,无如白石。惜不于意境上用力,故觉无言外之味,弦外之响,终不能与于第一流之作者也。
道德经(第四十二章)
周 · 老子
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
墨子 · 第四十二章 · 经说(上)
周 · 墨子
故:小故,有之不必然,无之必不然。体也,若有端。大故,有之必无然,若见之成见也。体:若二之一、尺之端也。知材:知也者,所以知也,而必知,若明。虑:虑也者,以其知有求也,而不必得之,若睨。知:知也者,以其知过物而能貌之,若见。■:■也者,以其知论物,而其知之也著,若明。仁:爱己者,非为用己也,不若爱马,著若明。义:志以天下为芬,而能能利之,不必用。礼:贵者公,贱者名,而俱有敬僈焉。等,异论也。行:所为不善名,行也。所为善名,巧也,若为盗。实:其志气之见也,使人如己,不若金声玉服。忠:不利弱子亥。足将入,止容。孝:以亲为芬,而能能利亲,不必得。信:不以其言之当也,使人视城得金。佴:与人遇,人众,■。■:为是为是之台彼也,弗为也。廉:己惟为之,知其■也。所令:非身弗行。任:为身之所恶,以成人所急。勇:以其敢于是也命之,不以其不敢于彼也害之。力:重之谓。下、与;重,奋也。生:楹之生,商不可必也。平:惔然。利:得是而喜,则是利也。其害也,非是也。害:得是而恶,则是害也。其利也,非是也。治:吾事治矣,人有治,南北。誉之,必其行也。其言之忻,使人督之。诽:必其行也。其言之忻。举:告以文名,举彼实也。故言也者,诸口能之出民者也。民若画俿也。言也谓言,犹石致也。且:自前曰且,自后曰己,方然亦且。若石者也。君:以若名者也。功:不待时,若衣裘。赏:上报下之功也。罪:不在禁,惟害无罪,殆姑。上报下之功也。罚:上报下之罪也。同:二人而俱见是楹也,若事君。久:古今旦莫。宇:东西家南北。穷:或不容尺,有穷;莫不容尺,无穷也。尽:但止动。始:时或有久,或无久。始当无久。化:若蛙为鹑。损:偏去也者,兼之体也。其体或去或存,谓其存者损。儇:昫民也。库:区穴若,斯貌常。动:偏祭从者,户枢免瑟。止:无久之不止,当牛非马,若矢过楹。有久之不止,当马非马,若人过梁。必:谓台执者也,若弟兄。一然者,一不然者,必不必也,是非必也。同:捷与狂之同长也。心中自是往相若也。厚:惟无所大。圜:规写支也。方:矩见支也。倍:二尺与尺,但去一。端:是无同也。有间:谓夹之者也。间:谓夹者也。尺,前于区穴。而后于端,不夹于端与区内。及:及非齐之,及也。■:间虚也者,两木之间,谓其无木者也。盈:无盈无厚。于尺,无所往而不得,得二。坚异处不相盈,相非,是相外也。撄:尺与尺俱不尽,端与端俱尽。尺与或尽或不尽。坚白之撄相尽,体撄不相尽。端。仳:两有端而后可。次:无厚而后可。法:意、规、员三也,俱可以为法。佴:然也者,民若法也。彼:凡牛,枢非牛,两也,无以非也。辩:或谓之牛,谓之非牛,是争彼也,是不俱当。不俱当,必或不当,不若当犬。为:欲■其指,智不知其害,是智之罪也。若智之慎文也,无遗于其害也,而犹欲养之,则离之。是犹食脯也,骚之利害,未可知也,欲而骚,是不以所疑止所欲也。墙外之利害,未可知也,趋之而得力,则弗趋也,是以所疑止所欲也。观“为,穷知而县于欲”之理,养脯而非■也,养指而非愚也,所为与不所与为相疑也,非谋也。已:为衣,成也。治病,亡也。使:令,谓谓也,不必成;湿,故也,必待所为之成也。名:物,达也,有实必待文多也。命之马,类也,若实也者,必以是名也。命之臧,私也,是名也,止于是实也。声出口,俱有名,若姓宇洒。谓:狗犬,命也。狗犬,举也。叱狗,加也。知:传受之,闻也;方不障,说也;身观焉,亲也。所以谓,名也;所谓,实也;名实耦,合也;志行,为也。闻:或告之,传也;身观焉,亲也。见:时者,体也;二者,尽也。古:兵立反中,志工,正也;臧之为,宜也;非彼,必不有,必也。圣者用而勿必,必去者可勿疑。仗者两而勿偏。为:早台,存也;病,亡也;买鬻,易也;霄尽,荡也;顺长,治也;蛙买,化也。同:二名一实,重同也;不外于兼,体同也;俱处于室,合同也;有以同,类同也。异:二必异,二也;不连属,不体也;不同所,不合也;不有同,不类也。同异交得:于福家良,恕有无也;比度,多少也;免■还园,去就也;鸟折用桐,坚柔也;剑尤早,生死也;处室子子母,长少也;两绝胜,白黑也;中央,旁也;论行行行学实,是非也;难宿,成未也;兄弟,俱适也;身处志往,存亡也;霍,为姓故也;贾宜,贵贱也。诺:超、城、员、止也。相从、相去、先知、是、可,五色。长短、前后、轻重援,执服难成。言务成之,九则求执之。法:法取同,观巧。传法,取此择彼,问故观宜。以人之有黑者有不黑者也,止黑人;与以有爱于人有不爱于人,心爱人是孰宜?心:彼举然者,以为此其然也,则举不然者而问之。若圣人有非而不非。正:五诺,皆人于知有说;过五诺,若负,无直无说;用五诺,若自然矣。
佛说四十二章经 · 第四章 · 善恶并明
周 · 释迦牟尼
佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。何等为十?身三,口四,意三。身三者:杀、盗、淫。口四者:两舌、恶口、妄言、绮语。意三者:嫉、恚、痴。如是十事不顺圣道,名十恶行;是恶若止,名十善行耳。