题文集匮

破柏作书匮，匮牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。

太息传家耻构堂，敢言夜夜德星光。纵横直辨龟呈洛，徐疾曾明日在房。指李未妨宗老氏，移根还许绍陶唐。子孙娓娓鱼成队，兄弟翛翛雁作行。平世舟归非薏苡，故山手植只筼筜。雄谈客到常倾座，问字人来各尽觞。浪迹几年巢燕木，深衷何日乐蚕桑。遂教沦落名偏振，致使揄扬用益彰。地位光华称独步，词垣高峻擅三长。偶然擢桂知才屈，甚矣穿杨见力强。闷里书空宁用怪，醒时非酒亦生狂。便应绵蕝遵周礼，政好纫针补舜裳。尚说钓鳌临汴水，犹思跨鹤上维扬。歌儿银甲传宫谱，贵客冲牙响佩璜。琼蕊九秋花正发，兰膏三日舌犹香。朝端慷慨闻多士，幕底风流著此郎。月窟骞腾千里骥，岐山翔集九苞凰。僭贪葭玉依还倚，愿逐云龙颉又颃。老去懒残憎髀肉，病来消渴爱天浆。已觇鬓畔千茎雪，肯信眉间一点黄。开辟乾坤归有道，瀰茫南北混无央。催归叫尽千峰暗，布谷催成万顷苍。遗老扳辕那忍别，诸公祖席去相将。他时相约同林下，进退何嫌一弛张。

予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之，以为十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也。弃掷埋没粪土，不能销蚀。其见遗于一日产，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时直，文章已自行于天下。虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远。子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？公其可无恨。”予尝考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年，而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年阳，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多。幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及妇。何其难之若是欤？岂非难得其人欤！苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤！嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死。此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也。子美之齿少于余。而予学古文，反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶挝裂，号为时文，以相夸尚气而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗、杂文旭。时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后，天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以趋于古焉。由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。其才虽高，而人亦不甚嫉忌。其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷。而子美不幸死矣。岂非其命也！悲夫！

手抉云汉，斡造化机。气高天下，乃克为之。猗嗟若人，冠冕百代。忠言谠论，不顾身害。敬想高风，恨不同时。掩卷三叹，播以声诗。

嗟乎，吾不及识子美，诵读遗文泪如洗。公文意气何所似，猛虎负山蛟得水。或如秋风入松竹，或如春温煦桃李。文章乃尔人可知，何事亨衢半途止。定应豪气压凡夫，不学持圆媚唇齿。孤芳独寄丛林中，安得飘风不狂起。一杯失举强名之，包裹锋芒扼而死。天乎天乎庸可问，如子美者使作沧浪之钓民尔。

孔门道不二，传道有程朱。程朱别其派，门户遂分殊。从者病拘滞，攻者空诋诬。授受各有本，渊源莫可俱。有明尚虚寂，阴释而阳儒。大道不遽投，讲堂启三鱼。传经崇正学，吏治出诗书。孰谓心即理，善恶入迷途。孰谓静不动，渣滓玷太虚。主敬与穷理，不可离须臾。松阳留讲义，微言得持扶。洋洋象山语，非不味道腴。姚江及白沙，良知举一隅。无如浅浮子，泛滥失所居。辟之不遗力，后学赖步趋。博文约以礼，体认越粗疏。我读学术篇，此情列粲如。师承今未远，翘首望当湖。

郪中好事人，家藏君十轴。馀来多暇日，借得昼夜读。意气高于头，冰霜冷人腹。就中《大雅》篇，日日吟不足。生遇明皇帝，君臣竟不识。沉湮死下位，我辈更莫卜。射洪客来说，露碑今已踣。剜刓存灭半，势欲入沟渎。寓书托宰君，请为试摩拭。树之四达地，覆碑高作屋。愤君死后名，再依泥沙辱。世路重富贵，婉娩好眉目。文学如君辈，安得足衣食。不死横路渠，为幸已多福。我有平生心，推残不局促。揖君盛年名，万钟何足禄。量长复校短，凫胫不愿续。悲君泪垂颐，云山空蜀国。

庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐。皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌。及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉。公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五。其于仁、义、礼、乐，忠、信、孝、弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得；如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。孔子曰：“有德者必有言。”非有言也，德之發于口者也。又曰：“我战则克，祭则受福。”非能战也，德之见于怒者也。元祐四年四月十一日。

中原日落秋尘黄，西望烽火连荆襄。雄藩宿将尽惊遁，书生复见张睢阳。孤军坚壁大江上，誓欲保障东南疆。羽书四入丞相府，援兵不出吁可伤。神州陆沈大势去，夫谁击楫江中央。七年大小数百战，士卒感发疲复张。食殚力竭城遂陷，麾下禆将无生降。嗟公竟作厉鬼死，全家义徇为国殇。至今遗文落人世，直与日月争辉光。伊余再拜获披诵，徒抆血泪沾衣裳。九原精爽应可作，愿歌大招荐椒浆。

钩党何人出范榜，遗民汐社亦沧桑。义熙甲子题犹恨，德祐庚申纪独详。生祭有文留幕府，死绥无地效疆场。一腔热血凭何洒，漫说程山与易堂。