徙舍蒙大成赐诗

南北东西共一尘，得坻随处可收身。卜居赋就知谋拙，入宅诗成觉意新。三径蓬蒿犹恨浅，九流宾客未嫌贫。不须更待高轩过，袖有珠玑已照邻。

玉钥初开众乐攒，芙蓉阙下会千官。露分仙掌金茎冷，月射珠宫剑阙寒。万里梯航通鸟道，六州蕃落从戎鞍。歌钟满座争欢赏，长得君王带笑看。

戊子新正吉，春飨祖庙亲。祀事欣已成，肃驾回宫宸。登辇偶一顾，舆南一辅臣。貌奇真才杰，形端气志伸。外焉秉真一，内则抱忠纯。诚正辅吾躬，清白饬乃身。予喜荷天眷，赉贤作邦桢。庶几皋夔辈，望以康斯民。

战伐馀骸骨，勋庸有汗青。赐祠昭壮节，列爵重新宁。雨露杉松茂，春秋黍稷馨。敬承孙子事，应慰在天灵。

千官樽俎集南宫，万国车书此日同。象魏双悬尧典礼，凤韶初叶舜丝桐。金茎露湛传仙籞，兰署花深引上公。最是主恩偏侍从，蓼莪长咏太平风。

任与清和犹是器，偏于所执不相通。大成之德该全体，万理同归一贯中。

何处考铭燕然封狼居胥雄图，知名遍城郭游牧诸国；少年效周方叔汉霍去病激战，褒死有旂常鼎彝千秋。

一段风光，宁容描邈。祖祖相传，将错就错。不以佛法作人情，掣电机前活卓卓。

古之教者，教以人伦。后世记诵问章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于泳歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其？顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课癮，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎！凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣，念之念之。

正月已终将二月，城中咫尺见还难。金门朝籍皆先送，独遣同寮待长官。