慈溪金沙冈歌

冈涌金沙来几里，贴天衮衮白云里。雄峰健陇四奔驰，每每回顾慈溪水。慈溪慈溪孝名美，即天之经地之义。子思不知万物我发育，推与圣人自固蔽。己自固蔽祸犹小，固蔽后学祸甚大。孔子没近二千年，未有一人指其愆，汨汨昏昏到今日。所幸慈溪却不然，灼见子思孟子病同源。不得已指其蔽，写出世所不传。大道荡荡而平平，圣训至明至坦夷，一无荆棘相维缠。学子首肯斑斑焉，静明庄敬非强参。学者多觉近二百，事体大胜于已前。学徒转相启告又未已，大道行乎讵非天。

问予何酷爱沙冈，奇秀山光接水光。槐树绿阴刚似盖，天风吹动蛰龙翔。

吾闻闽中山水多秀灵，含奇蓄怪流光晶。上有危峰峻崿夐出烟尘表，下有岩泉千道百道喷薄如雷鸣。金波挥霍蛟龙战，嘘气往往聚作云英英。南台忽报灵沙合，神光上映奎星精。龚家书屋值其下，郁葱佳气遥相射。读易时时藜火然，朝看宝剑双龙化。尔时共说云冈子，符祯协瑞凭空起。天人有策献彤庭，一日名称动朝市。御笔亲题第一人，天门凤翥惊群伦。词林讲幄见风采，唐虞治道时敷陈。尔时云冈之云烂五色，章施黼座椒兰焚。皇华有命曾专使，玉带生辉烂文绮。夷徼争看识凤麟，声华实为明时瑞。留都昨去参文衡，得人不让欧阳明。文章一变宗大雅，学子文儒争法程。帝眷留都根本地，大学师模风化寄。畴咨简命俾君往，礼乐陶镕淑多士。君不见钟山有云日舒舒，云冈之云行与俱。氤氲蓄泄作时雨，枯荄鬯达均沾濡。天赋君才栋梁器，姓名应为重瞳记。嘱君兹行无疾驱，会有徵书随日至。愿言云冈之云益弘敷，大沛甘霖遍遐迩。

龙兮龙兮何时兴，云行雨施天下平。湫兮湫兮龙之据，龙今去兮留空名。苍松倒影肖鳞角，根盘石壁徒崚峥。当时旱魃为暴虐，苗禾焦卷皆枯茎。嗷嗷下民发虔祷，嗟尔无神扬威灵。予今歌罢龙冈曲，翻令两腋清风生。

待潮舟阁浅边冈，少憩田园竹树凉。数点弄秋疏雨过，槿花篱落带斜阳。

送君驰驿去，江上雨初晴。一鹤同琴往，双凫拂棹行。掖垣新视草，花县旧知名。闻说朝阳凤，偏从盛世鸣。

独种酴醾冷却伊，金沙作伴暖相依。酴醾枯了来年补，且看金沙也自奇。

双橹真成鹅鹳鸣，客愁厌苦梦魂惊。须臾寖觉耳根熟，一觉醒来天已明。

天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言之政，至于受成、献馘、讯囚之事，无不出于学。于此养天下智仁、圣义、忠和之士，以至一偏之伎、一曲之学，无所不养。而又取士大夫之材行完洁，而其施设已尝试于位而去者，以为之师。释奠、释菜，以教不忘其学之所自；迁徙、逼逐，以勉其怠而除其恶。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道，其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。古之在上者，事不虑而尽，功不为而足，其要如此而已。此二帝、三王所以治天下国家而立学之本意也。后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下，斫木抟土，如浮屠、道士法，为王者象。州县吏春秋帅其属释奠于其堂，而学士者或不预焉。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。时庆历某年也。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此，不可以无教。”即因民钱，作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍，讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。噫！林君其有道者耶！夫吏者，无变今之法，而不失古之实，此有道者之所能也。林君之为，其几于此矣。林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货，以来四方游贩之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。

伊昔丹丘去，相逢意气倾。楼前巾子秀，山下育泉清。敬梓情逾厚，交梨论益明。凄凉千古意，潮落又潮生。