丹霞第三代安禅师

龙准高不高，虎颐短不短。半夜昆崙儿，两手扶银碗。

独坐岩之曲，悠然无俗纷。酌酒呈丹桂，思诗赠白云。烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。水华竞秋色，山翠含夕曛。高谈十二部，细覈五千文。如如数冥味，生生理氛氲。古人有糟粕，轮扁情未分。且当事芝术，从吾所好云。

松行未尽却回头，寒雨霶沱已渐收。望海阁边云缭绕，行春桥下水奔流。山庵骤别高谭远，城寺将归满面羞。须效著书同护法，悠悠人事漫拘囚。

笑把铜章尹汉中，隐山斗米显神功。魏兵四畔临河岸，弹指波心万丈峰。

山头兀坐已忘年，咫尺孤云两角天。但有圆明真实在，是身何往不安禅。

欲到安禅游圣概，先观涌塔出香城。楼台有日连云汉，壑谷无年断水声。倚竹并肩青玉立，上桥如踏白虹行。伤嗟置寺碑交碎，不见梁朝施主名。

佛法如沧溟，深广初无底。欲以蠡测之，望洋颡已泚。我生乃虚幻，瀛渤一沤起。安得具眼人，为发无生理。丹霞古禅伯，一派曹溪水。出岫或云行，遇坎亦渊止。谛观古文诗，相识佳句里。闻风欲见之，踊跃不能已。丰岩距平津，飞锡片时耳。愿将雪澡心，试听风生齿。

群峰杳蔼留不住，远道依依祇藤屦。旧隐萝龛付与谁，寒猿后夜啼高树。

太史公曰：五帝、三代之记，尚矣。自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇可着。孔子因史文次春秋，纪元年，正时日月，盖其详哉。至于序尚书则略，无年月；或颇有，然多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。余读谍记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传，古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！于是以五帝系谍、尚书集世纪黄帝以来讫共和为世表。张夫子问褚先生曰：“诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父，父皆黄帝子也，得无与诗谬秋？”案：喾是黄帝曾孙，而契、弃是玄孙，故云也。褚先生曰：“不然。诗言契生于卵，后稷人夡者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，后十余世至汤，王天下。尧知后稷子孙之后王也，故益封之百里，其后世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：‘汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴于玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知于身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而□之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，于是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。’孔子曰：‘昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深后世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为泛从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”“黄帝后世何王天下之久远邪？”曰：“传云天下之君王为万夫之黔首请赎民之命者帝，有福万世。黄帝是也。五政明则修礼义，因天时举兵征伐而利者王，有福千世。蜀王，黄帝后世也，至今在汉西南五千里，常来朝降，输献于汉，非以其先之有德，泽流后世邪？行道德岂可以忽秋哉！人君王者举而观之。汉大将军霍子孟名光者，亦黄帝后世也。此可为博闻远见者言，固难为浅闻者说也。何以言之？古诸侯以国为姓。霍者，国名也。武王封弟叔处于霍，后世晋献公灭霍公，后世为庶民，往来居平阳。平阳在河东，河东晋地，分为韂国。以诗言之，亦可为周世。周起后稷，后稷无父而生。以三代世传言之，后稷有父名高辛；高辛，黄帝曾孙。黄帝终始传曰：‘汉兴百有余年，有人不短不长，出之乡，持天下之政，时有婴儿主，欲行车。’霍将军者，本居平阳。臣为郎时，与方士考功会旗亭下，为臣言。岂不伟哉！”

晓登麻地岭，露发松楸气。三代安祖茔，屡入吾梦寐。岂必清明来，展拜享堂内。纸钱飞上天，酹酒香归地。苔翳王公碑，不敢侵其字。定有精灵归，气脉通苗裔。下山馀白云，护我先灵在。