自在

杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。小奴搥我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰。安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。

茫茫三界中，何处不自在。情存想未除，转侧成拘碍。

善财得法犹儿子，工巧仍参自在天。若悟菩提同戏事，不应缚律更枯禅。

此即家山处，春风住几年。昼看红日坐，时抱白云眠。半榻清闲地，一龛安乐禅。丛林有规矩，何似且随缘。

冬尽寒梅已报春，五年北客坐因循。固知行乐非为晚，其奈多忧日中人。闵马识时惟说学，史云于世殆无亲。放怀自有平生志，听曲看花亦绝伦。

蕉阳之西，村庄幽沃。云峰崔巍，烟林葱郁。碧桃千树，绕溪之澳。堤夹绿阴，岩悬飞瀑。绣陌交通，古道蟠屈。十里桑麻，声闻碌碡。西邻可沽，村醪乍熟。东沼可脍，游鳞潜跃。或叟或童，为樵为牧。斧斤丁丁，响答岩谷。依山为庐，临水结屋。中有幽人，志在邱壑。案横瑶琴，架拥牙轴。扫地焚香，侍者如玉。清风有情，明月不速。春日迟迟，草堂睡足。啸傲羲皇，超尘绝俗。优哉游哉，何荣何辱。

于是威德自在菩萨，在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明。承佛圆音，不因修习而得善利。世尊，譬如大城，外有四门，随方来者非止一路，一切菩萨庄严佛国及成菩提，非方便。唯愿世尊广为我等，宣说一切方便渐次，并修行人总有几种，令此会菩萨及末世众生求大乘者速得开悟，游戏如来大寂灭海。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时，世尊告威德自在菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是方便。汝今谛听，当为汝说。”时，威德自在菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。“善男子，无上妙觉遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等。于诸修行实无有二，方便随顺，其数无量。圆摄所归，循性差别，当有三种。“善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动。静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安。由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。此方便者，名奢摩他。“善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众。由起幻故，便能内发大悲轻安。一切菩萨从此起行，渐次增进。彼观幻者，非同幻故，非同幻观，皆是幻故。幻相永离，是诸菩萨所圆妙行，如土长苗。此方便者，名三摩钵提。“善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境。受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外。烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安。妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想。此方便者，名为禅那。“善男子，此三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来因此成佛。十方菩萨种种方便，一切同异，皆依如是三种事业，若得圆证，即成圆觉。“善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉辟支佛果，不如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷随顺修习。”尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：　　威德汝当知，无上大觉心，　　本际无二相，随顺诸方便，其数即无量。　　如来总开示，便有三种类。　　寂静奢摩他，如镜照诸像。　　如幻三摩提，如苗渐增长。　　禅那唯寂灭，如彼器中锽。　　三种妙法门，皆是觉随顺。　　十方诸如来，及诸大菩萨，因此得成道。　　三事圆证故，名究竟涅槃。

闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。

偶尔来江上，从君到酒边。雨晴花弄日，风定柳凝烟。适意共一笑，浮生无百年。明朝大自在，谁办载花船。

秋水瀰烟谷，川光入画图。远山横黛色，林树正扶苏。是谁槃礴丹青手，驱云掣电龙蛇走。青冥浩荡不可穷，万顷玻璃当户牖。绝壁崩崖雨后新，惊涛日日伴游人。人间草舍依村树，水上云深隔比邻。江头牙樯如榔密，奔波愈下无回日。谁知中有扣舷者，缓楫安流心自逸。慷慨中流发浩歌，天地万物如渠何。冯夷击鼓鼍为导，灵胥水面空婆娑。君不见湘山大风不得渡，刑徒三千亦何怒。又不见滟滪堆前争喧豗，矢尽剑折夫何为。乃知画师有深意，颓波涨里藏其智。一棹孤舟尺素中，洗尽人间名与利。名与利，如轻蘋，风波逐逐徒伤神。所以高明仗忠信，济川有术通玄津。速不足喜，迟何足嗔。彼岸登时同是到，稳作中流自在人。