莲华池

莲花瓣里可撑船，一月映成水一川。人把水心和月净，莲花贮月水倾船。

阳魂日运金乌髓，阴魄时含玉兔脂。一旦相交化神水，山中分作两华池。

乳窦泠泠岩半淙，古松千尺布阴浓。前朝六出来何自，可识天池是所从。

听钟吃饭东西寺，就水烹茶上下池。二百年来陈迹在，摩挲苔藓日西时。

圣主忧勤百职脩，忠臣那复作身谋。遐方民力资周度，晚岁人情乐小休。郭震能僵乌质胫，陈汤解斩郅支头。知贤独恨官疏远，珠璧何时免暗投。

昔如来于耆阇崛山中，与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦葉无量等众，演说大乘真经，名《无量义》。是时，天雨宝华，布濩充满，慧光现瑞，洞烛幽显，普佛世界六种震动。一切人天得未曾有，咸皆欢喜赞叹。以为是经，乃诸佛如来秘密之藏，神妙叵测，广大难名，所以拔滞溺之沉流，拯昏迷之失性，功德弘远，莫可涯涘。溯求其源，肇彼竺乾流于震旦，爰自西晋沙门竺法护者初加翻译，名曰《正法华》。暨东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重翻，名曰《妙法莲华》。至隋天竺沙门阇那、笈多所翻者，亦名《妙法》。虽三经文理重沓互陈，而惟三藏法师独得其旨。第历世既远，不无讹谬，匪资刊正，渐致多疑，用是特加旧校，仍命镂梓，以广其传。呜呼！如来愍诸众生，有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别，历劫缠绕无有出期，乃为此大事因缘现世，敷畅妙旨，作殊胜方便，俾皆得度脱超登正觉。此诚济海之津梁，而烛幽之慧炬也。善男子、善女人，一切众生，能秉心至诚，持诵佩服，顶礼供养，即离一切苦恼，除一切业障，解一切生死之厄。不啻如饥之得食，如渴之得饮，如寒之得火，如热之得凉，如贫之得宝，如病之得医，如子之得母，如渡之得舟。其为快适欣慰，有不可言。噫！道非经无以寓，法非经无以传。缘经以求法，缘法以悟道，方识是经之旨，清净微妙第一希有。遵之者则身臻康泰，诸种善根圆满具足，如莲华出水不染淤泥，即得五蕴皆空、六根清净，遄跻上善，以成于正觉者不难矣。苟或沉迷胶固，甘心堕落，绝灭善根，则身罹苦趣，轮回于生死之域者，其有纪极哉！虽然善恶两途，由人所趋，为善获吉，为恶获凶，幽明果报，不爽锱铢。观于是经者，尚戒之哉！尚勉之哉！永乐十八年四月十七日

池上凉台五月凉，百花开尽水芝香。黄金买酒邀诗客，醉倒檐前青玉床。

《妙法莲华经》者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门敦煌菩萨竺法护者，初翻此经，名《正法华》。东晋安帝隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什，次翻此经，名《妙法莲华》。隋氏仁寿，大兴善寺北天竺沙门阇那、笈多，后所翻者，同名《妙法》。三经重沓，文旨互陈。时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流。具如序历，故所非述。夫以灵岳降灵，非大圣无由开化；适化所及，非昔缘无以导心。所以仙苑告成，机分小大之别；金河顾命，道殊半满之科。岂非教被乘时，无足核其高会！是知五千退席，为进增慢之俦；五百授记，俱崇密化之迹。所以放光现瑞，开发请之教源；出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显示悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沉流；一极悲心，拯昏迷之失性。自汉至唐六百余载，总历群籍四千余轴，受持盛者，无出此经。将非机教相扣，并智胜之遗尘；闻而深敬，俱威王之余绩。辄于经首，序而综之。庶得早净六根，仰慈尊之嘉会；速成四德，趣乐土之玄猷。弘赞莫穷，永贻诸后云尔。

状元孝子峙佳城，一朵莲华结穴成。宰树尚留天水碧，至今过客识庵名。

莲华峰岝峉，高与天都并。峰趾仄下垂，屈盘隐梯磴。峰如莲正开，趾如荷有柄。缘茎拊其瓣，百折峰始竟。侧身窦石腹，刺促藕丝经。鏬漏忽穿穴，藕孔隙光映。上有半闲广，凸如莲子迸。又有莲花心，数尺凹圆径。群峰簇相拱，田田荷叶盛。我来倚孤藤，敢与㓻风竞。支颐云梯畔，足跂目转瞪。自从出汤口，诸峰互延亘。天都尊无如，莲峰变难凭。初疑玉井头，如船藕相擎。簇簇青莲房，万叶拥却迎。及憩文殊院，西面看最靓。妙花耸青壁，石瓣承其胫。趺坐敷庄严，明妆比端正。西北瓣未圆，菡萏一峰称。南下桃花峰，飞梁似连剩。玉繠近可攀，连理遥相命。数武俄改易，一瞬已幽夐。侧出横秋波，平铺落明镜。顾盻良已烦，画图岂能评。惟有青莲眼，尝见胜莲胜。