发故箧得表侄尤允所录杂文

[明] 王汝玉

原繁拼

我有心所亲，全家窜南徼。传闻已沦亡，想念结怀抱。开箧睹遗书，临编增永悼。伊子自童丱，与尔敦情好。自匪因亲䁥，由来同志操。泮宫武共步，兰省艺偕较。宇宙中横溃，艰虞出非料。尔去困累拘，余归隐耕钓。一朝异存没，万里阻哀吊。荒阡瘗旅榇，炎风拂飞旐。二亲亦沈陨，孤息复谁告。感兹痛心膺，奚暇论墨妙。殽羞奠安设，鞠养言非蹈。摛章情冀申，濡毫意如耄。

我有心所親，全家竄南徼。傳聞已淪亡，想念結懷抱。開箧睹遺書，臨編增永悼。伊子自童丱，與爾敦情好。自匪因親䁥，由來同志操。泮宮武共步，蘭省藝偕較。宇宙中橫潰，艱虞出非料。爾去困累拘，餘歸隐耕釣。一朝異存沒，萬裡阻哀吊。荒阡瘗旅榇，炎風拂飛旐。二親亦沈隕，孤息複誰告。感茲痛心膺，奚暇論墨妙。殽羞奠安設，鞠養言非蹈。摛章情冀申，濡毫意如耄。

诗

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智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辩盈乎气。苑囿文情，故日新殊致。宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放怀寥廓，气实使文。及枚乘攡艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。扬雄覃思文阁，业深综述，碎文琐语，肇为《连珠》，其辞虽小而明润矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。自《对问》以后，东方朔效而广之，名为《客难》，托古慰志，疏而有辨。扬雄《解嘲》，杂以谐谑，回环自释，颇亦为工。班固《宾戏》，含懿采之华；崔骃《达旨》，吐典言之裁；张衡《应间》，密而兼雅；崔寔《答讥》，整而微质；蔡邕《释诲》，体奥而文炳；景纯《客傲》，情见而采蔚：虽迭相祖述，然属篇之高者也。至于陈思《客问》，辞高而理疏；庾敳《客咨》，意荣而文悴。斯类甚众，无所取才矣。原夫兹文之设，乃发愤以表志。身挫凭乎道胜，时屯寄于情泰，莫不渊岳其心，麟凤其采，此立体之大要也。自《七发》以下，作者继踵，观枚氏首唱，信独拔而伟丽矣。及傅毅《七激》，会清要之工；崔骃《七依》，入博雅之巧；张衡《七辨》，结采绵靡；崔瑗《七厉》，植义纯正；陈思《七启》，取美于宏壮；仲宣《七释》，致辨于事理。自桓麟《七说》以下，左思《七讽》以上，枝附影从，十有馀家。或文丽而义暌，或理粹而辞驳。观其大抵所归，莫不高谈宫馆，壮语畋猎。穷瑰奇之服馔，极蛊媚之声色。甘意摇骨髓，艳词洞魂识，虽始之以淫侈，而终之以居正。然讽一劝百，势不自反。子云所谓“犹骋郑卫之声，曲终而奏雅”者也。唯《七厉》叙贤，归以儒道，虽文非拔群，而意实卓尔矣。自《连珠》以下，拟者间出。杜笃、贾逵之曹，刘珍、潘勖之辈，欲穿明珠，多贯鱼目。可谓寿陵匍匐，非复邯郸之步；里丑捧心，不关西施之颦矣。唯士衡运思，理新文敏，而裁章置句，广于旧篇，岂慕朱仲四寸之珰乎！夫文小易周，思闲可赡。足使义明而词净，事圆而音泽，磊磊自转，可称珠耳。详夫汉来杂文，名号多品。或典诰誓问，或览略篇章，或曲操弄引，或吟讽谣咏。总括其名，并归杂文之区；甄别其义，各入讨论之域。类聚有贯，故不曲述也。赞曰∶伟矣前修，学坚才饱。负文馀力，飞靡弄巧。枝辞攒映，嚖若参昴。慕颦之心，于焉只搅。