陶庵梦忆 · 卷八 · 合采牌
余作文武牌，以纸易骨，便于角斗，而燕客复刻一牌，集天下之斗虎、斗鹰、斗豹者，而多其色目、多其采，曰“合采牌”。余为之作叙曰：“太史公曰：‘凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。’古人以钱之名不雅驯，缙绅先生难道之，故易其名曰赋、曰禄、曰饷，天子千里外曰采。采者，采其美物以为贡，犹赋也。诸侯在天子之县内曰采，有地以处其子孙亦曰采，名不一，其实皆谷也，饭食之谓也。周封建多采则胜，秦无采则亡。采在下无以合之，则齐桓、晋文起矣。列国有采而分析之，则主父偃之谋也。由是而亮采服采，好官不过多得采耳。充类至义之尽，窃亦采也，盗亦采也，鹰虎豹由此其选也。然则奚为而不禁？曰：小役大，弱役强，斯二者天也。《皋陶谟》曰：‘载采采’，微哉、之哉、庶哉！”
餘作文武牌，以紙易骨，便于角鬥，而燕客複刻一牌，集天下之鬥虎、鬥鷹、鬥豹者，而多其色目、多其采，曰“合采牌”。餘為之作叙曰：“太史公曰：‘凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則仆，物之理也。’古人以錢之名不雅馴，缙紳先生難道之，故易其名曰賦、曰祿、曰饷，天子千裡外曰采。采者，采其美物以為貢，猶賦也。諸侯在天子之縣内曰采，有地以處其子孫亦曰采，名不一，其實皆谷也，飯食之謂也。周封建多采則勝，秦無采則亡。采在下無以合之，則齊桓、晉文起矣。列國有采而分析之，則主父偃之謀也。由是而亮采服采，好官不過多得采耳。充類至義之盡，竊亦采也，盜亦采也，鷹虎豹由此其選也。然則奚為而不禁？曰：小役大，弱役強，斯二者天也。《臯陶谟》曰：‘載采采’，微哉、之哉、庶哉！”
诗
现代译文
我创造了一种绘有文臣武将的纸牌，用纸牌替换骨牌，便于械斗，之后燕客仿照我的牌子又刻了一个，聚集了天下所有的斗虎、斗鹰、斗豹之类的动物，而且种类繁多，官员名称也很多，叫作“合采牌”。我为它做了一篇文章说：“太史公说：‘天下万民，对比自己财富多十倍的人会低声下气，对多百倍的人会心生畏惧，多千倍的人会被他们奴役，多万倍的人就成为他们的仆人，这是万物的发展规律。’古人认为金钱是俗物，官员不知道该怎么说清楚它，因此才改了它的名字叫赋、禄、饷，天子远在千里之外叫采。所谓“采”就像赋税、纳贡一样，要选取最好的物品上缴作为贡品，也是一种赋税。在天子的范围内，诸侯上贡也叫采，他们的子孙在他们的地方纳税，也叫采，虽然名称不一样，但是实际上都是粮食、食物的说法。周朝分封诸候多而纳税上贡多，所以国力强盛，秦朝因为中央集权无分封而没人纳税上贡，所以灭亡。而如果国君的地位在诸侯之下，就会有像齐桓公和晋文公这样的起义。分封诸侯国增加纳采上贡从而弱藩王的势力，这是主父偃的计谋。于是就商议辅佐政务的贤臣，这样的好官不准过多得采。以此类推，偷、抢也都是采，鹰虎豹可作为选择。然而为什么不能禁止这样的事情呢？孟子说：无论天下有道与否，小的被大的奴役，弱者被强者奴役，物竞天择，天道如此。《皋陶谟》曰：‘载采采’，微哉、之哉、庶哉！”
注释
雅驯：典雅，雅观。
采：采地，指古代诸侯分封给卿大夫的田地。
齐桓、晋文：齐桓公小白，晋文公重耳，春秋二霸主。
亮采：协助天子处理政事。
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