同李长蘅寻闻子将龙井山斋二首

枫色红难已，黄从翠处分。偶然乱叶下，风雨似同闻。谷鸟临寒路，篱花开远云。逢幽无一语，心眼自氤氲。

十里苍苍路，非深亦觉遐。阴晴澹山气，鸡犬静人家。阁迥生溪水，坪香过荈花。红黄光莫艳，群动岂无涯。

日观峰前访隐沦，岂同沮溺异人群。轲能养浩雄能默，今复渊源见此君。

脱屐名场蕴壮图，君方举逸待嘉谟。即期鹤版临岩室，万叠云山恋得无。

风落松钗满涧桥，野蜂移蜜上枯条。道人参得山中语，不是涂黄一样娇。

雨打荒篱豆荚垂，柴门未启立多时。客来自掘蹲鸱煮，旋拾枯松三数枝。

天竺辩才法师以智者教传四十年，学者如归，四方风靡。于是晦者明，聪者通大小之机，无不遂者。不居其功，不宿于名，乃辞其交游，去其弟子而求于寂寞之滨，得然而不蔽翳，四顾若失，莫知其乡。逡巡下危磴行深林，得之于烟云，仿佛之间，遂造而揖之。法师引予并席而坐，相视而笑，徐曰，子胡来，予曰，愿有观焉。法师曰，子固观矣，而又将奚观。予笑曰，然。法师命予入由照阁经寂室，指其庵而言曰，此吾之所以休息乎？此也窥其制，则圆盖而方址。予谒之曰，夫释子之寝，或为方丈，或为圆庐。而是庵也，胡为而然哉？法师曰，子既得之矣！虽然试为子言之，夫形而上者，浑论周遍非方非圆，而能成方圆者也！形而下者，或得之方，或得之圆，或兼斯斯者，而不能无悖者也，大至于天地，近止乎一身，无不然。故天得之则运而无积，地得之则静而无变，是以天圆而地方，人位乎天地之间，则首足具二者之形矣。盖宇宙虽大，不离其内，秋毫虽小，待之成体，故凡有貌象声色者，无巨细，无古今，皆不能出于方圆之内也。所以古先哲王因之也，虽然此游于方之内者也，至于吾佛亦如之，使吾党祝发以圆其顶，坏色以方其袍。乃欲其烦恼尽而理体圆，定慧修也德相显也。盖溺于理而不达于事，迷于事而不明于理者，皆不可谓之沙门，先王以制礼乐为衣裳，至于舟车器械宫室之为，皆则而象之。故儒夫冠圆，唯能通天地人者，真儒矣。虽能理事一如向无异观者，其真沙门欤意！人之处乎覆载之内，陶乎教仕之中，具其形，服其服，用其器而于其居也，特不然哉，吾所以为是庵也，然则吾直以是为蘧庐尔，若夫以法性之圆，事相之方，而规矩一切则诸法同体而无自位，万物各得而不相知，皆藏之不深。度而游乎无端之纪，则是庵也，为无相之庵，而吾亦将以无所住焉！当是时也，子奚往而观乎理圆也，语方也，吾当忘言与之以无所观而观之，于是答然隐凡，予出，以法师之说授其门弟子，使记焉。元丰癸亥四月九日慧日峰守一记。

不得灵峰住数时，巨灵含沁薜萝嗤。君归满路莼丝紫，我在空山菊蕊迟。清夜酒阑谁度曲，丹枫貌出自题诗。少文抱有烟霞痼，特寄藤溪为治之。

慈云何盘盘，崒嵂罗众致。白石如叠浪，青林若簪髻。落日宜远山，况与秋爽会。忆昨湖上亭，解后多意气。感君十年心，发我千里思。江山日待人，突兀为我辈。从来费梦寐，到此烦应对。奇怀郁种种，笔墨差远寄。披襟欲嗒然，相与寻冥契。

李生骑鲸去莫扳，画本散落流人寰。邹生所藏尤神逸，参差画出江南山。初从武林写游迹，西湖泼墨流潺湲。六桥雨中每放艇，云栖月下频扣关。山僧追游负囊米，妓女乞画敲铜锾。意中烟景亟追取，兴来笔墨不可删。虎丘天竺总脚底，山泉秀绝勤跻攀。灵岩廊边山尽响，虎山桥头月几弯。西山梅花千万树，盘螭光福争回环。聚坞杨梅亚绀紫，洞庭朱实垂朱殷。巾车棹舟穷冬夏，命觞染翰销馀闲。白头荏苒好友尽，青山潦倒乐事悭。铁山寒梅空照眼，六浮阁址埋草菅。山堂怀人更感旧，摩娑画册流涕潸。山中宿昔共游燕，酒痕墨沈犹班班。惜哉不见此卜筑，点染尺幅看斓斑。石田诗句拂云浪，大痴粉本留孱颜。潦收渔庄渌照水，霜酣宝岩红满湾。海山云气互吞吐，羽人仙客时往还。石田大痴尚未死，共捉麈尾戴白纶。顾我与子不见耳，安知李生今不游其闲。呜呼，安知李生今不游其闲。