秋日普觉寺

金飔飐华盖，露气逗晓寒。西山景色佳，驾言兹游盘。羽骑度林樾，和鸾驻禅关。两峰辟仙路，其背众岭环。兰若百年馀，胜境非尘寰。是时新秋霁，黛色涤远峦。一川禾黍风，西成诚可观。金吾莫喧呼，恐妨僧坐禅。屏营礼大士，而无心可虔。卧佛伸其足，万劫常安眠。菩萨群拥立，垂垂宝发鬗。旋憩方丈幽，敲火烹山泉。泠泠来牖下，流为清镜澜。杂英纷砌旁，凤仙与鸡冠。尘心一以洒，回跸传林间。比邱漫凝睇，争如上方闲。

偶访招提境，西风落叶稀。溪声穿石走，山势逐云飞。暇日寻初地，宗风阐道机。暂时幽赏处，暮色映禅扉。

到此全无暑，虚栏千里风。看飞云度水，听落石鸣空。日月忙乌兔，春秋递燕鸿。一生尘里过，烟艇羡渔翁。

于是普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。世尊，末世众生去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生求何等人，依何等法，行何等行，除去何病，云何发心，令彼群盲不堕邪见。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时，世尊告普觉菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能咨问如来如是修行，能施末世一切众生无畏道眼，令彼众生得成圣道。汝今谛听，当为汝说。”时，普觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。“善男子，末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界。虽现尘劳，心恒清净。示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪。求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。“末世众生见如是人，应当供养不惜身命。彼善知识四威仪中，常现清净，乃至示现种种过患，心无骄慢，况复抟财妻子眷属。若善男子于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心华发明，照十方刹。“善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。云何四病？“一者作病。若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉。彼圆觉性非作得故，说名为病。“二者任病。若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉。彼圆觉性非任有故，说名为病。“三者止病。若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉。彼圆觉性非止合故，说名为病。“四者灭病。若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界。一切永寂，欲求圆觉。彼圆觉性非寂相故，说名为病。“离四病者，则知清净。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。“善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识。彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨。现逆顺境，犹如虚空。了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异。如是修行，方入圆觉。“善男子，末世众生不得成道，由有无始自他憎爱一切种子，故未解脱。若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病。于诸法中自他憎爱，亦复如是。“善男子，末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相。如是发心，不堕邪见。”尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：　　普觉汝当知，末世诸众生，　　欲求善知识，应当求正见。　　心远二乘者，法中除四病，谓作止任灭。　　亲近无骄慢，远离无嗔恨。　　见种种境界，心当生希有，还如佛出世。　　不犯非律仪，戒根永清净。　　度一切众生，究竟入圆觉，　　无彼我人相，当依正智慧， 　　便得超邪见，证觉般涅槃。

病来形转瘦，老忘出家年。对客多无语，贪闲懒赴缘。一斋能过日，几世已修禅。住傍观音阁，门前有井泉。

卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。

绣旗遥指白云涯，翠辇经临梵帝家。偶晤真僧参指月，旋瞻古佛卧袈裟。山川入望成图画，草木当秋总静嘉。旧日今朝原不隔，试看阶际水萍花。

返照千峰出，飞烟万壑沉。三秋逢令节，九日盍朋簪。花雨清禅榻，松风起梵林。庐山如可社，长此赋登临。

水深花影地莓苔，春色烘人若不开。走报鸰原无别事，远将歌管酒壶来。

细穿诘曲上高寒，一鹫青冥杳霭间。栏楯攲浮沧海影，东南重见紫金山。方壶入眼鲸堪跨，璧月依人桂易攀。闻说老禅佳寝饭，一生无梦落尘寰。