注释
念奴娇：词牌名，又名《百字令》、《酹江月》、《大江东去》、《壶中天》、《湘月》。宋·王灼《碧鸡漫志·卷五·〈念奴娇〉》：「《念奴娇》，...
念奴娇：词牌名，又名《百字令》、《酹江月》、《大江东去》、《壶中天》、《湘月》。宋·王灼《碧鸡漫志·卷五·〈念奴娇〉》：「《念奴娇》，元微之《连昌宫词》云：『初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特敕街中许然烛。春娇满眼泪红绡，掠削云鬓旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。』自注云：『念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。明皇遣高力士大呼楼上曰：「欲遗念奴唱歌，邠（bīn）二十五郎吹小管逐，看人能听否？」未尝不悄然奉诏，其为当时所重也如此。然而明皇不欲夺侠游之盛，未尝置在宫禁。或岁幸汤泉，时巡东洛，有司潜遣从行而已。又明皇尝于上阳宫夜后按新翻一曲，属明夕正月十五日，潜游灯下，忽闻酒楼上有笛奏前夕新曲，大骇之。明日密遣捕捉笛者，诘验之，自云：「其夕窃于天津桥玩月，闻宫中度曲，遂于桥柱上插谱记之，臣即长安少年善笛者李谟也。」明皇异而遣之。』《开元天宝遗事》云：『念奴有色，善歌，宫伎中第一。帝尝曰：「此女眼色媚人。」又云：「念奴每执板当席，声出朝霞之上。」』今大石调《念奴娇》，世以为天宝间所制曲，予固疑之。然唐中叶渐有今体慢曲子，而近世有填《连昌宫词》入此曲者。后复转此曲入道调宫，又转入高宫大石调。」曲名本此。宋曲入「大石调」，复转入「道调宫」，又转入「高宫大石调」。此调音节高抗，英雄豪杰之士多喜用之。宋·俞文豹《吹剑录》称：「学士（苏轼）词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱《大江东去》。」亦其音节有然也。兹以《东坡乐府》为准，「凭高远眺」一阕为定格，「大江东去」为变格。一百字，前后阕各四仄韵。其用以抒写豪壮感情者，宜用入声韵部。另有平韵一格。
「和赵国与知录韵」：四卷本丙集作「和赵录国与韵」。
赵国兴：稼轩有《南乡子·送赵国宜赴高安户曹，赵乃茂嘉郎中之子》词，赵国兴亦当是赵晋臣、茂嘉诸人子侄，事历未详。宋·陈文蔚《陈克斋文集》多与唱和之作，其中《用赵国兴梅韵自赋》诗云：「西郊有客枕溪居，特为孤芳小结庐。窗外横枝疏带竹，花边流水暗通渠。伊方傲矣百花上，我亦翛然三径馀。此外不关茅屋事，为谁烟雨自妆梳。」。
「更觉元龙楼百尺，湖海平生豪气」句：《三国志·卷七·〈魏书·陈登传〉》：「陈登者，字元龙，在广陵有威名。又掎角吕布有功，加伏波将军，年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：『陈元龙湖海之士，豪气不除。』备谓表曰：『许君论是非？』表曰：『欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。』备问汜：『君言豪，宁有事邪？』汜曰：『昔遭乱，过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。』备曰：『君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人：欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？』表大笑。备因言曰：『若元龙文武胆志，当求之于古耳，造次难得比也。』」又宋·张孝祥《水调歌头·闻采石战胜，和庞佑父》词：「湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。」
「怎得身似庄周，梦中蝴蝶，花底人间世」句：《庄子·卷一·〈内篇·齐物论〉》：「昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。」
万斛愁：北周·庾（yǔ）信《愁赋》：「且将一寸心，能容万斛愁。」
「金貂头上，不抵银瓶贵」句：《晋书·卷四十九·〈阮咸传·（次子）阮孚传〉》：「孚字遥集。其母，即胡婢也。孚之初生，其姑取王延寿《鲁灵光殿赋》曰『胡人遥集于上楹』而以字焉。初辟太傅府，迁骑兵属。避乱渡江，元帝以为安东参军。蓬发饮酒，不以王务婴心。……转丞相从事中郎。终日酣纵，恒为有司所按，帝每优容之。……迁黄门侍郎、散骑常侍。尝以金貂换酒，复为所司弹劾，帝宥之。」银瓶，酒器。唐·杜甫《少年行》：「马上谁家白面郎，临轩下马坐人床。不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。」
无多笑我：《汉书·卷七十七·盖宽饶传》：「盖宽饶字次公，魏郡人也。……平恩侯许伯入第，丞相、御史、将军、中二千石皆贺，宽饶不行。许伯请之，乃往，从西阶上，东乡特坐。许伯自酌曰：『盖君后至。』宽饶曰：『无多酌我，我乃酒狂。』丞相魏侯笑曰：『次公醒而狂，何必酒也？』坐者毕属目卑下之。」
《宾戏》：东汉·班固《答〈宾戏〉》序云：「永平中为郎，典校秘书，专笃志于儒学，以著述为业。或讥以无功，又感东方朔、杨雄自喻，以不遭苏、张、范、蔡之时，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊复应焉。」《后汉书·卷四十下·〈班彪传·班固传〉》：「固自以二世才术，位不过郎，感东方朔、扬雄自论，以不遭苏、张、范、蔡之时，作《宾戏》以自通焉。后迁玄武司马。天子会诸儒讲论五经，作《白虎通德》论，令固撰集其事。」
序
《念奴娇·和赵国兴知录韵》是南宋爱国词人辛稼轩的词。本词是词人对赵国兴的酬答之作。它在赞美赵的同时，对自己的衰老无趣和生命之愁作了更具...
《念奴娇·和赵国兴知录韵》是南宋爱国词人辛稼轩的词。本词是词人对赵国兴的酬答之作。它在赞美赵的同时，对自己的衰老无趣和生命之愁作了更具体、更丰富的形容刻画，同时为自己的耽酒醉酒之情作出了深刻的解释。
开篇趣起，打趣自己，说只要清溪对岸有美酒，就可以招致自己这个难致的「幽人」前来。接韵以「更觉」的措辞，将自己与赵国兴暗中对照，以突出赵的「湖海豪气」。意谓因自己这样容易被招致，就更觉得赵这个有四方之志的湖海之士气度不凡、当卧百尺楼头了。「自叹」以下，直到结韵，全都是自我抒情。「自叹」一韵，伤惋自己年老才凋，作诗赋词，难以称意。上阕末韵，明承起韵沽酒之辞，写自己得酒即醉、醉归于东风中的情态。暗接「不如人意」的句意，表达他欲因酒而排遣此愁的意思。有趣的是，这里写词人的醉态，不出以正笔，而以「松竹如醉」的曲笔来写，这就写透了他醉态朦胧的情态。而诗意正在「松竹如醉」的形容中。下阕似写清醒时的思绪，其实是所谓「酒醉心灵」的思考产物。过阕接上阕末韵「东风」一词，写他对此春日美景若有所不足的遗憾感。此韵以「怎得」领起，表明所思所须实属不可得的用意。他所希望自己成为的，是庄周梦中那只栩栩然的物我浑一的蝴蝶，他希望作这一只蝴蝶，来纵情邀游于花丛间，把花底当成是整个的「人间世」即整个的世界。这就泄露了他希望忘世兼忘我的心意。而具有这种忘我兼忘世之想的人，显然是因为所承受的过于沉重痛苦之故，他在寻找著一个不可得的解脱。「记取」一韵，表明了他之所以想做庄周梦中的蝴蝶的部分原因。是因为暮春的江上，总是风狂雨骤，横暴的风雨从来不爱惜春天的美景，而要将它匆匆送走。「记取」一词，表明这种时光之忧，是他一直萦结在胸的旧伤痛。在「风雨」一句中，词人的悲凉、无奈之情可感。在这两韵里，花与春天的意象具有隐喻的色彩，它们隐指美好无憾的时光。同样，风雨也具有隐喻的色彩，它是作为破坏春天的对立面出现的，它是生命所不能把握的横暴力量的隐指。因为以上的隐喻色彩，所以尽管是写的自然春天的过程，也令词人产生了不能承受的「万斛愁」。这样无法称量的沉重愁恨，只有杯中酒才可以解除，因为它可以使人沉醉忘忧。而象徵了富贵极盛的头上金貂，在此时光之优面前，则显得毫无意义———流逝的时光把金貂象徵的富贵、把一切存在甩在自己的后面化为虚无。结韵关合全篇，以此词不过是一种《宾戏》的解释，把一切打空，用来回复赵知录。这样的结尾，固然表明了他的游戏态度，同时也更有深意。这深意就是，当词人反照自己的内心，发现了巨大的空虚和难以承受的痛苦时，他所去做的，不仅是以酒来沉醉忘情，更是要以排空一切的方式，来获得解脱。所以，这样的结尾，不是无聊的游戏，不是无意义的闲话，而是包容著一种压力和反压力的精神对抗的。
本词在章法上，打破上下阕分段的词体常用格式，从上阕第三韵就开始转为单纯写自己，是为变格；但变中有不变，如下阕全为上阕末韵引起，写自己春日归途上醉酒后的忧思与解脱。在表意上，全词似散而聚。所谓散，是指它头绪众多；既赞友人，又自叹衰老才枯；既写耽酒情状，又写耽酒的原因；既抒发好景不常的生命幽恨，又写忘世遣愁的心理需要。所谓聚，是指这么丰富的情意，曲曲折折地都可以用酒来收结：衰老才凋的闲愁可以用酒来打发，好景不常的生命大悲可以凭酒来遗忘，想做庄周梦中的那只蝴蝶而不可得的苦恼可以藉酒来平息，乃至功名富贵终归无用的虚无之悲可以以酒来消除。