出城访无党因宿斋馆

关外寻君信马蹄，漫成诗句任天倪。花枝到眼春相照，山色侵衣晚自迷。今日笑谈还喜共，经年劳逸固难齐。生涯零落归心懒，多谢慇勤杜宇啼。

言出城南门，驱车夹山去。言寻竹林寺，忽见连山树。峰色夕阳中，苍筤绿如雾。钟磬出瑶林，林外微风度。径入鹤林中，寺外纷古趣。茅茨作经楼，僧侣禅悦遇。不见寄奴泉，遥想苏仙句。有鸟无鹃声，林竹如沐露。出寺五里馀，复得竹山路。客亭涧曲临，禅房山坳聚。翛然绝尘氛，恨无入山具。

春阴币地雨骑月，新涨拍天城枕湖。有时轻赍就箬艇，想见练带悬薇壶。茶烟寺寺水杨柳，村瀑崦崦山鹧鸪。题诗到处穷屐齿，吁嗟谢公今岂无。

使节雍容薝葡间，菩提诃子更同攀。花随咳唾劳天女，镜向虚无得玉颜。南漠影馀双塔在，西禅声送一钟还。未陪挥麈期他日，遍坐香台弄白鹇。

并骑花田兴欲乘，半塘先访白莲僧。贪听霜叶惊仙梵，坐到星河拂玉绳。梅早尽开催腊蕊，瓜寒尚缀隔年藤。精蓝此地堪辞藻，羡尔风流总义仍。

涛波万木撼新秋，却笑茅庐似叶舟。我但萧疏眠颍尾，君方矍铄向壶头。早凉已喜无残暑，老别当须似壮游。黄木扶胥最奇处，想留句子待浮洲。

吾有千里马，毛骨何萧森。疾驰如奔风，白日无留阴。徐驱当大道，步骤中五音。马虽有四足，迟速在吾心。六辔应吾手，调和如瑟琴。东西与南北，高下山与林。惟意所欲适，九州可周寻。至哉人与马，两乐不相侵。伯乐识其外，徒知价千金。王良得其性，此术固已深。良马须善驭，吾言可为箴。

踏遍武康境，铜山分外幽。师今提奥旨，谁不仰风流。松老巢玄鹤，车闲卧白牛。一时冠盖拥，欲去更迟留。

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木、鸟兽、众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗、书、史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百馀篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。

谓此一公住，偶来闻午钟。山容参雪峤，佛火隐雷峰。路细因留竹，云深好护松。精庐人不到，相对话南宗。