浣溪沙 · 端午

浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄钟宫」，《张子野词》入「中吕宫」。唐声诗唐代配乐之近体诗亦有「浣溪沙」调名，歌词为七言六句形式；又有「浣纱女」调名，歌词为五言四句形式。从字义上来看，「浣」，洗涤、漂洗也；「沙」，古通「纱」，故所「浣」者，「纱」也。敦煌出土之唐写本《云谣集·杂曲子》及五代后蜀赵崇祚《花间集》所录毛平圭、阎处士、毛熙震、李德润词，调名均题为「浣纱溪」。据南朝宋孔灵符《会稽记》载：「勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山。山边有石，云是西施浣纱石」。今浙江诸暨市南近郊的苧萝山下浣纱溪畔有浣纱石，上有传为东晋王右军所书「浣纱」二字，即所传春秋时越国美女西子浣纱处。一说浣纱溪即浙江绍兴南二十里若耶溪。总之，调名「浣纱溪」的本意即咏西子浣纱之溪。又，近人梁启勋《词学·调名》云：「《浣纱溪》，杜少陵诗『移船先生庙，洗药浣纱溪』。」按：今查《杜工部集》，唐杜少陵《绝句三首》诗有「移船先主庙，洗药浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而无浣纱溪，况且梁启勋所引诗句，其中的「生」「纱」二字尚有异文，故梁说仅备参考。最早采用此调的是唐人韩致尧，通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。另有仄韵体，始于南唐后主。此调音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。张子澄词有「露浓香泛小庭花」句，名《小庭花》；韩涧泉词有「芍药酴縻满院春」句，名《满院春》；有「东风拂栏露犹寒」句，名《东风寒》；有「一曲西风醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜后黄花菊自开」句，名《霜菊黄》；有「广寒曾折最高枝」句，名《广寒枝》；有「春风初试薄罗衫」句，名《试香罗》；有「清和风里绿荫初」句，名《清和风》；有「一番春事怨啼鹃」句，名《怨啼鹃》。
「轻汗微微透碧纨（wán），明朝端午浴芳兰」句：此二句正文傅注本原缺，又调名及词题亦缺，据元延祐本补。
浴芳兰：傅子立注：「《大戴礼记》：『五月五日，蓄兰为沐浴。』《楚词·九歌·云中君》云：『浴兰汤兮沐芳。』」刘尚荣按：「此条傅注原有残阙，今据龙笺添『大戴礼记五月』六字及『九歌云中君云』六字。参见《大戴礼·夏小正·五月》、《〈楚辞〉章句·卷二〈九歌·云中君〉》。」
流香涨腻：傅子立注：「杜牧之《阿房宫赋》：『明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。』又《诗话》：『吴故宫有香水溪，俗云西施浴处，人呼为脂粉塘。吴王宫人濯妆于此，溪上源至今犹香。古诗云：「安得香水泉，濯郎衣上尘。」』」刘尚荣按：「杜赋见《樊川文集·卷一》、《唐文粹·卷一》，别见《全唐文·卷七百四十八》。香水溪事详南朝梁人任彦升《述异记·上》，又见宋人范石湖撰《吴郡志·卷八·香水溪》。」
彩线：傅子立注：「《风俗通》曰：『五月五日，以五彩丝线系臂，名之曰长命缕也。』」刘尚荣按：「语见《艺文类聚·卷四·〈岁时部·五月五日〉》『《风俗通》曰：「五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温，亦因屈原。」又曰：「五月五日续命缕，俗说以益人命。」』，又见南朝梁·宗懔撰《荆楚岁时记》：『五月五日，谓之浴兰节。……以五彩丝系臂，名曰「辟兵」，令人不病瘟。又有条达等组织杂物以相赠遗，取鸲鹆，教之语。』隋杜公瞻注：『《孝经援神契》曰︰「仲夏，茧始出，妇人染练，咸有作务。日月星辰鸟兽之状，文绣金镂，贡献所尊。」一名「长命缕」，一名「续命缕」，一名「辟兵缯」，一名「五色丝」，一名朱一作「百」索，名拟甚多。赤青白黑以为四方，黄居中央，名曰「襞方」。缀于胸前，以示妇人蚕功也。《诗》云「绕臂双条达」是也。或问辟五兵之道。《抱朴子》曰：「以五月五日作赤灵符，著心前。」今钗头符是也。此月，鸲鹆子毛羽新成，俗好登巢取养之，必先剪去舌尖，以教其语，谓之花鹆。』」
小符斜挂：傅子立注：「《抱朴子》：『或问辟五兵之道，答以五月五日作赤灵符，著心前。』」刘尚荣按：「节引自《抱朴子·内篇卷三·杂应第十五》，别见《荆楚岁时记》，又见《艺文类聚·卷四·〈岁时部·五月五日〉》转引。」