论语 · 述而篇 · 第二十四章

吾无行而不与二三子者，是丘也：此重申上句意。孔子谓我平日无所行而不与二三子以共见。诸君所共见者，即丘其人。学于其人，其人具在，复何隐？此处孔子特地提出一行字，可谓深切之教矣。盖诸弟子疑孔子于言有隐。孔子尝曰：“不愤不启，不悱不发。”又曰：“天何言哉？”“予欲无言。”不知天虽无言，时行物生，天道已昭示在人，而更何隐？诸弟子不求之行而求之言，故孔子以无行而不与之道启之。
本章孔子提醒学者勿尽在言语上求高远，当从行事上求真实。有真实，始有高远。而孔子之身与道合，行与学化。其平日之一举一动，笃实光辉，表里一体，既非言辨思议所能尽，而言辨思议亦无以超其外。此孔子之学所以为圣学。孔子曰：“默而识之”，其义可思矣。
本章是孔子自语，盖当时可能有人在对孔子进行访谈，问及孔子是否对同学们留了一手，或者孔子意识到有人以为自己对学生留了一手，所以孔子对此一方面进行辟谣：“吾无隐乎尔”， 另一方面又开始对学生们进行教育“吾无行而不与二三子者”，突出其 “行”，而不直言“言”，体现了孔子一贯的执其两端的教学风格。
孔子的一言一行，都是落在学生眼睛里的，老师教学生，一般以言为主，如今日之课堂，然而孔子却单将“行”字拈出，盖可包含二层含义：
一、于己，我孔丘是知行合一的，我所行即我所言，实践证明，我把教给你们的知识自己也在执行；
二、于人，提醒同学们不要老是在在言语上求高远，而应当从行事上求真实。有真实，始有高远。所谓说的好听，不如做的好看。
读本章可体会到孔子对于己所倡导之理念，身体力行，身与道合，行与学化。其平日之一举一动，笃实光辉，表里一体，非言辨思议所能尽，而言辨思议亦无以超其外。孔子曰：“默而识之”，其义可思矣。