杭州龙井寺

红泥亭倒客来稀，钟磬沉沉出翠微。无分安禅翻破戒，盗他常住一花归。

天竺辩才法师以智者教传四十年，学者如归，四方风靡。于是晦者明，聪者通大小之机，无不遂者。不居其功，不宿于名，乃辞其交游，去其弟子而求于寂寞之滨，得然而不蔽翳，四顾若失，莫知其乡。逡巡下危磴行深林，得之于烟云，仿佛之间，遂造而揖之。法师引予并席而坐，相视而笑，徐曰，子胡来，予曰，愿有观焉。法师曰，子固观矣，而又将奚观。予笑曰，然。法师命予入由照阁经寂室，指其庵而言曰，此吾之所以休息乎？此也窥其制，则圆盖而方址。予谒之曰，夫释子之寝，或为方丈，或为圆庐。而是庵也，胡为而然哉？法师曰，子既得之矣！虽然试为子言之，夫形而上者，浑论周遍非方非圆，而能成方圆者也！形而下者，或得之方，或得之圆，或兼斯斯者，而不能无悖者也，大至于天地，近止乎一身，无不然。故天得之则运而无积，地得之则静而无变，是以天圆而地方，人位乎天地之间，则首足具二者之形矣。盖宇宙虽大，不离其内，秋毫虽小，待之成体，故凡有貌象声色者，无巨细，无古今，皆不能出于方圆之内也。所以古先哲王因之也，虽然此游于方之内者也，至于吾佛亦如之，使吾党祝发以圆其顶，坏色以方其袍。乃欲其烦恼尽而理体圆，定慧修也德相显也。盖溺于理而不达于事，迷于事而不明于理者，皆不可谓之沙门，先王以制礼乐为衣裳，至于舟车器械宫室之为，皆则而象之。故儒夫冠圆，唯能通天地人者，真儒矣。虽能理事一如向无异观者，其真沙门欤意！人之处乎覆载之内，陶乎教仕之中，具其形，服其服，用其器而于其居也，特不然哉，吾所以为是庵也，然则吾直以是为蘧庐尔，若夫以法性之圆，事相之方，而规矩一切则诸法同体而无自位，万物各得而不相知，皆藏之不深。度而游乎无端之纪，则是庵也，为无相之庵，而吾亦将以无所住焉！当是时也，子奚往而观乎理圆也，语方也，吾当忘言与之以无所观而观之，于是答然隐凡，予出，以法师之说授其门弟子，使记焉。元丰癸亥四月九日慧日峰守一记。

竹门斜倚酒家帘，石路高低记水帘。炙背老农惊伛偻，乘肩痴女笑窥觇。数羝人立攀篱落，一蝶儿嬉掠伞檐。款约朋从归去路，马头应有月纤纤。

山围古寺绿周遭，一阁轩腾面势高。炉篆得芗抽露穟，石泉借茗作云涛。风流二老归灵鹫，笔墨千年续楚骚。拙语留题罥蛛壁，暗中摸索愧刘曹。

底忙不肯访禅林，山寺何曾避客深。奇石韵高非令色，老松皮脱见真心。檐牙徇铎关幽事，溪曲无弦出妙音。拂拭少游碑好在，姓名曾记落碑阴。

十里轻轩憩佛庐，梦身差记蝶蘧蘧。伊蒲巧作鱼虾样，矮笋新镵茧栗株。暂到欲陪僧夏静，等闲生怕俗尘污。计然老去翻多事，空挽西施向五湖。

石磴回盘尽日过，仙林宝刹迥嵯峨。缘阶井溜通泉乳，绕殿花香挂薜萝。野鹤下时秋色静，山僧卧处白云多。南屏选胜无如此，坐对烟霞一啸歌。

旧寺临流水，新亭坐夕曛。乱篁森度岭，片石郁生云。碧岫连湖尽，春泉过涉闻。犹馀下山磬，相送出林氛。

五马渡江一马龙，东邸观阙森开张。穆将祀余感生皇，渡以瞟怒威灵仰。十一景纬生寒芒，天人南下南斗傍。朝与龙飞暮龙翔，翠蓬三度黄尘扬。灵宫特立天中央，湖眉海眼东西望。地柱不顷天乳长，黄须仙伯古冠裳。龙脑宝藏声琅琅，上清净扫赤尾蜉。六龙在天天下昌，山君海孤纷来王。南极上寿日重光。

十里江城下渺漫，两层门上倚栏干。偏宜竹翠山长润，早见梅花地少寒。沙觜渐平人改路，潮痕初静鸟移滩。高楼酒夜谁家笛，一曲《凉州》梦里残。