箕子庙

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刳剔忠良诧肉林，当年愁绝父师心。道传未信奴为辱，俗古方知化独深。上念成汤思自献，下逢周武是知音。野烟无地寻遗庙，空咏芃芃麦秀吟。

刳剔忠良詫肉林，當年愁絕父師心。道傳未信奴為辱，俗古方知化獨深。上念成湯思自獻，下逢周武是知音。野煙無地尋遺廟，空詠芃芃麥秀吟。

诗

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箕子庙

元 · 王恽

刳剔忠良诧肉林，当年愁绝父师心。道传未信奴为辱，俗古方知化独深。上念成汤思自献，下逢周武是知音。野烟无地寻遗庙，空咏芃芃麦秀吟。

箕子操

明 · 王世贞

于嗟王子跳兮，生以系我宗祧。于嗟王子磔兮，死以殉我社稷。嗟余之不及兮，默默以苟存。弃道毁质兮，离人伦。余贞疢兮，敢望瘳。晻日垂照兮，没齿奚尤。

箕子碑

唐 · 柳宗元

凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣；无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣；与亡吾国故不忍。且是二道有行之者矣，是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正。乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦，而立大典。故在《书》曰：“以箕子归”，作《洪范》，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远。用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，藂于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤！於虖！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理！是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？唐某年，作庙汲郡，岁时致祀。嘉先生独列于《易》象，作是颂云：蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。《易》象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

箕子操

宋 · 薛季宣

天道浑浑兮不享，繄神器从神兮适彼西邻。泯社稷之阽危兮君无与守，将正而毙兮谁善其后。负罪囚奴兮九畴我保，庶汤孙之复兮载兴商道。

九诵箕子

宋 · 鲜于侁

伟夫子之正谅兮适遭世以离尤，悼祖宗之累积兮大命颠而逢忧。忠良屏远兮谗谀寖昌，神龟在涂兮虺蟒升堂。紫鸾笯置兮鸩羽飞扬，驺虞潜遁兮豺虎纵横。江篱锄割兮钩吻日滋，芳荃不御兮蔓草难图。比干剖心兮天子佯狂，蒙以正兮大明其伤。灵修不察兮国以云亡，旧邦维新兮武功以成。囚奴释辱兮作宾于王，九畴演绎兮大法以彰。五事钦明兮君道日隆，彝伦攸叙兮庶政其凝。朝鲜分封兮夷貊化行，传国中山兮蕃子以孙。庙猊有严兮祀典攸存，岁时奉事兮斯千万年。

董子庙

明 · 张以宁

董子天人策，寥寥四百年。临风一怀古，此地昔生贤。白日明肝胆，青山閟简编。公孙东阁客，今复几人传。

微子庙

宋 · 祖无择

亿兆夷人困独夫，惟君先见得良图。为仁始欲扶商祚，去国终能启宋都。鈇锧岂甘因谏死，髡钳仍免作官奴。千年庙食应无愧，知退知亡即圣徒。

微子庙

宋 · 张方平

西伯已招二大老，东邻更弃三仁人。元龟遂讫商家命，白马永为周室宾。抱器幸存天凤祀，丧邦都为牝鸡晨。可怜长发源流远，旧国犹存庙树春。

季子庙

宋 · 曹确

人间不记吴王事，江上今存季子宫。坏壁乱飘青藓雨，破檐时荡白榆风。衣冠何处埋春草，鸡酒长年任野翁。下马一看思旧德，浮名应与暮云空。