维摩诘所说经 · 不思议品第六
尔时，舍利弗见此室中无有床座，作是念:斯诸菩萨、大弟子众，当于何坐？长者维摩诘知其意，语舍利弗言:「云何？仁者为法来耶？求床座耶？」舍利弗言:「我为法来，非为床座。」维摩诘言:「唯！舍利弗！夫求法者，不贪躯命，何况床座。夫求法者，非有色、受、想、行、识之求，非有界、入之求，非有欲、色、无色之求。唯！舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，不著众求;夫求法者，无见苦求，无断集求，无造尽证、修道之求。所以者何？法无戏论。若言我当见苦、断集、证灭、修道，是则戏论，非求法也。「唯！舍利弗！法名寂灭，若行生灭，是求生灭，非求法也;法名无染，若染于法，乃至涅槃，是则染著，非求法也;法无行处，若行于法，是则行处，非求法也;法无取舍，若取舍法，是则取舍，非求法也;法无处所，若著处所，是则著处，非求法也;法名无相，若随相识，是则求相，非求法也;法不可住，若住于法，是则住法，非求法也;法不可见、闻、觉、知，若行见、闻、觉、知，是则见、闻、觉、知，非求法也;法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。是故舍利弗，若求法者，于一切法应无所求。」说是语时，五百天子，于诸法中得法眼净。尔时，长者维摩诘问文殊师利:「仁者游于无量千万亿阿僧祇国，何等佛土，有好上妙功德成就师子之座？」文殊师利言:「居士！东方度三十六恒河沙国，有世界名须弥相，其佛号须弥灯王。今现在，彼佛身长八万四千由旬，其师子座高八万四千由旬，严饰第一。」于是长者维摩诘现神通力。即时，彼佛遣三万二千师子座，高广严净，来入维摩诘室。诸菩萨、大弟子、释、梵、四天王等，昔所未见。其室广博，悉皆包容三万二千师子座，无所妨碍，于毗耶离城，及阎浮提四天下，亦不迫迮，悉见如故。尔时，维摩诘语文殊师利:「就师子座！与诸菩萨上人俱坐，当自立身如彼座像。」其得神通菩萨，即自变形为四万二千由旬，坐师子座。诸新发意菩萨及大弟子皆不能升。尔时，维摩诘语舍利弗:「就师子座！」舍利弗言:「居士！此座高广，吾不能升。」维摩诘言:「唯！舍利弗！为须弥灯王如来作礼，乃可得坐。」于是新发意菩萨及大弟子，即为须弥灯王如来作礼，便得坐师子座。舍利弗言:「居士！未曾有也！如是小室，乃容受此高广之座，于毗耶离城，无所妨碍，又于阎浮提聚落、城邑，及四天下、诸天、龙王、鬼、神宫殿，亦不迫迮。」维摩诘言:「唯！舍利弗！诸佛菩萨有解脱名不可思议。若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖、鼋鼍，水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼、神、阿修罗等，不觉不知己之所入，于此众生，亦无所娆。「又舍利弗！住不可思议解脱菩萨，断取三千大千世界，如陶家轮，著右掌中，掷过恒河沙世界之外，其中众生，不觉不知己之所往。又复还置本处，都不使人有往来想，而此世界本相如故。「又舍利弗！或有众生，乐久住世而可度者，菩萨即延七日以为一劫，令彼众生谓之一劫;或有众生，不乐久住而可度者，菩萨即促一劫以为七日，令彼众生谓之七日。「又舍利弗！住不可思议解脱菩萨，以一切佛土严饰之事，集在一国，示于众生;又菩萨以一佛土众生，置之右掌，飞到十方，遍示一切，而不动本处。「又舍利弗！十方众生供养诸佛之具，菩萨于一毛孔皆令得见;又十方国土，所有日月、星宿，于一毛孔，普使见之。「又舍利弗！十方世界所有诸风，菩萨悉能吸著口中，而身无损，外诸树木亦不摧折。又十方世界劫尽烧时，以一切火内于腹中，火事如故，而不为害。又于下方过恒河沙等诸佛世界，取一佛土，举著上方过恒河沙无数世界，如持针锋，举一枣叶，而无所娆。「又舍利弗！住不可思议解脱菩萨，能以神通现作佛身，或现辟支佛身，或现声闻身，或现帝释身，或现梵王身，或现世主身，或现转轮王身。又十方世界所有众声，上中下音，皆能变之令作佛声，演出无常、苦、空、无我之音，及十方诸佛所说种种之法，皆于其中，普令得闻。「舍利弗！我今略说菩萨不可思议解脱之力，若广说者，穷劫不尽。」是时，大迦叶闻说菩萨不可思议解脱法门，叹未曾有，谓舍利弗:「譬如有人，于盲者前现众色像，非彼所见;一切声闻，闻是不可思议解脱法门，不能解了，为若此也。智者闻是，其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心？我等何为永绝其根，于此大乘，已如败种。一切声闻，闻是不可思议解脱法门，皆应号泣，声震三千大千世界;一切菩萨，应大欣庆，顶受此法。若有菩萨信解不可思议解脱法门者，一切魔众无如之何。」大迦叶说是语时，三万二千天子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，维摩诘语大迦叶:「仁者！十方无量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力，教化众生，现作魔王。又迦叶！十方无量菩萨，或有人从乞手足、耳鼻、头目、髓脑、血肉、皮骨，聚落、城邑，妻子、奴婢，象马、车乘，金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、珂贝，衣服、饮食，如此乞者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力而往试之，令其坚固。所以者何？住不可思议解脱菩萨，有威德力，故现行逼迫，示诸众生如是难事;凡夫下劣，无有力势，不能如是逼迫菩萨，譬如龙象蹴踏，非驴所堪。是名住不可思议解脱菩萨智慧、方便之门。」
爾時，舍利弗見此室中無有床座，作是念:斯諸菩薩、大弟子衆，當于何坐？長者維摩诘知其意，語舍利弗言:「雲何？仁者為法來耶？求床座耶？」舍利弗言:「我為法來，非為床座。」維摩诘言:「唯！舍利弗！夫求法者，不貪軀命，何況床座。夫求法者，非有色、受、想、行、識之求，非有界、入之求，非有欲、色、無色之求。唯！舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，不著衆求;夫求法者，無見苦求，無斷集求，無造盡證、修道之求。所以者何？法無戲論。若言我當見苦、斷集、證滅、修道，是則戲論，非求法也。「唯！舍利弗！法名寂滅，若行生滅，是求生滅，非求法也;法名無染，若染于法，乃至涅槃，是則染著，非求法也;法無行處，若行于法，是則行處，非求法也;法無取舍，若取舍法，是則取舍，非求法也;法無處所，若著處所，是則著處，非求法也;法名無相，若随相識，是則求相，非求法也;法不可住，若住于法，是則住法，非求法也;法不可見、聞、覺、知，若行見、聞、覺、知，是則見、聞、覺、知，非求法也;法名無為，若行有為，是求有為，非求法也。是故舍利弗，若求法者，于一切法應無所求。」說是語時，五百天子，于諸法中得法眼淨。爾時，長者維摩诘問文殊師利:「仁者遊于無量千萬億阿僧祇國，何等佛土，有好上妙功德成就師子之座？」文殊師利言:「居士！東方度三十六恒河沙國，有世界名須彌相，其佛号須彌燈王。今現在，彼佛身長八萬四千由旬，其師子座高八萬四千由旬，嚴飾第一。」于是長者維摩诘現神通力。即時，彼佛遣三萬二千師子座，高廣嚴淨，來入維摩诘室。諸菩薩、大弟子、釋、梵、四天王等，昔所未見。其室廣博，悉皆包容三萬二千師子座，無所妨礙，于毗耶離城，及閻浮提四天下，亦不迫迮，悉見如故。爾時，維摩诘語文殊師利:「就師子座！與諸菩薩上人俱坐，當自立身如彼座像。」其得神通菩薩，即自變形為四萬二千由旬，坐師子座。諸新發意菩薩及大弟子皆不能升。爾時，維摩诘語舍利弗:「就師子座！」舍利弗言:「居士！此座高廣，吾不能升。」維摩诘言:「唯！舍利弗！為須彌燈王如來作禮，乃可得坐。」于是新發意菩薩及大弟子，即為須彌燈王如來作禮，便得坐師子座。舍利弗言:「居士！未曾有也！如是小室，乃容受此高廣之座，于毗耶離城，無所妨礙，又于閻浮提聚落、城邑，及四天下、諸天、龍王、鬼、神宮殿，亦不迫迮。」維摩诘言:「唯！舍利弗！諸佛菩薩有解脫名不可思議。若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，内芥子中，無所增減，須彌山王本相如故。而四天王、忉利諸天，不覺不知己之所入，唯應度者，乃見須彌入芥子中，是名住不思議解脫法門。又以四大海水入一毛孔，不娆魚鼈、鼋鼍，水性之屬，而彼大海本相如故。諸龍、鬼、神、阿修羅等，不覺不知己之所入，于此衆生，亦無所娆。「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，斷取三千大千世界，如陶家輪，著右掌中，擲過恒河沙世界之外，其中衆生，不覺不知己之所往。又複還置本處，都不使人有往來想，而此世界本相如故。「又舍利弗！或有衆生，樂久住世而可度者，菩薩即延七日以為一劫，令彼衆生謂之一劫;或有衆生，不樂久住而可度者，菩薩即促一劫以為七日，令彼衆生謂之七日。「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，以一切佛土嚴飾之事，集在一國，示于衆生;又菩薩以一佛土衆生，置之右掌，飛到十方，遍示一切，而不動本處。「又舍利弗！十方衆生供養諸佛之具，菩薩于一毛孔皆令得見;又十方國土，所有日月、星宿，于一毛孔，普使見之。「又舍利弗！十方世界所有諸風，菩薩悉能吸著口中，而身無損，外諸樹木亦不摧折。又十方世界劫盡燒時，以一切火内于腹中，火事如故，而不為害。又于下方過恒河沙等諸佛世界，取一佛土，舉著上方過恒河沙無數世界，如持針鋒，舉一棗葉，而無所娆。「又舍利弗！住不可思議解脫菩薩，能以神通現作佛身，或現辟支佛身，或現聲聞身，或現帝釋身，或現梵王身，或現世主身，或現轉輪王身。又十方世界所有衆聲，上中下音，皆能變之令作佛聲，演出無常、苦、空、無我之音，及十方諸佛所說種種之法，皆于其中，普令得聞。「舍利弗！我今略說菩薩不可思議解脫之力，若廣說者，窮劫不盡。」是時，大迦葉聞說菩薩不可思議解脫法門，歎未曾有，謂舍利弗:「譬如有人，于盲者前現衆色像，非彼所見;一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，不能解了，為若此也。智者聞是，其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心？我等何為永絕其根，于此大乘，已如敗種。一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，皆應号泣，聲震三千大千世界;一切菩薩，應大欣慶，頂受此法。若有菩薩信解不可思議解脫法門者，一切魔衆無如之何。」大迦葉說是語時，三萬二千天子，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，維摩诘語大迦葉:「仁者！十方無量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力，教化衆生，現作魔王。又迦葉！十方無量菩薩，或有人從乞手足、耳鼻、頭目、髓腦、血肉、皮骨，聚落、城邑，妻子、奴婢，象馬、車乘，金銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠、珂貝，衣服、飲食，如此乞者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力而往試之，令其堅固。所以者何？住不可思議解脫菩薩，有威德力，故現行逼迫，示諸衆生如是難事;凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩，譬如龍象蹴踏，非驢所堪。是名住不可思議解脫菩薩智慧、方便之門。」
诗
序
维摩诘所说经是佛教大乘经典。一称《不可思议解脱经》，又称《维摩诘经》《净名经》。后秦鸠摩罗什译有3卷，14品。叙述毗耶离（吠舍离）城居士维...