挽张锡天联

廿载盘桓，回首魂销联榻夜；一生狂狷，齐声论定盖棺余。

凶耗何来，扫径刚迎王粲履；知音有几，临风欲碎伯牙琴。

小步忒娉婷，亸袖行来，鹦鹉一声先叫好；天真还烂漫，牵衣笑问，鸳鸯两字怎生书。

宗元白：发书得《天伦》三篇，以仆所为《天说》为未究，欲毕其言。始得之，大喜，谓有以开明吾志虑。及详读五六日，求其所以异吾说，卒不可得。其归要曰：非天预乎人也。凡子之论，乃吾《天说》传疏耳，无异道焉。谆谆佐吾言，而曰有以异，不识何以为异也。子之所以为异者，岂不以赞天之能生植也欤？夫天之能生植久矣，不待赞而显。且子以天之生植也，为天耶？为人耶？抑自生而植乎？若以为为人，则吾愈不识也。若果以为自生而植，则彼自生而植耳，何以异夫果蓏之自为果蓏，痈痔之自为痈痔，草木之自为草木耶？是非为虫谋明矣，犹天之不谋乎人也。彼不我谋，而我何为务胜之耶？子所谓交胜者，若天恒为恶，人恒为善，人胜天则善者行。是又过德乎人，过罪乎天也。又曰：天之能者生植也，人之能者法制也。是判天与人为四而言之者也。馀则曰：生植与灾荒，皆天也；法制与悖乱，皆人也，二之而已。其事各行不相预，而凶丰理乱出焉，究之矣。凡子之辞，枝叶甚美，而根不直，取以遂焉。又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？莽苍之先者，力胜也；邑郛之先者，智胜也。虞、芮，力穷也，匡、宋，智穷也。是非存亡，皆未见其可以喻乎天者。若子之说，要以乱为天理、理为人理耶？谬矣。若操舟之言人与天者，愚民恒说耳；幽、厉之云为上帝者，无所归怨之辞尔，皆不足喻乎道。子其熟之，无羡言侈论以益其枝叶，姑务本之为得，不亦裕乎？独所谓无形为无常形者甚善。宗元白。

黄叶因风下，甘从洛浦隈。白云何所为，还出帝乡来。

黄河落胸有奇气；白云在袖无躁心。

浙东佳处有留庵，十里松存尚二三。望里青山不可即，座中风月每倾谈。春寒十日晴犹殢，梅瘦一枝花未酣。何异樊笼仙翮羡，低头愧煞杜陵男。

生财超范蠡；立雪愧杨时。

何如不相识，哭君情亦悲。今人薄意气，红粉死多时。惆怅青山暮，荒凉白露滋。信陵今夕泪，曾否似生离。

与人何尤，可怜白发双亲，养子聪明成不幸；自古有死，太息青云一瞬，如君摇落更堪悲。