别威德寺

三宿城隈寺，轻赍类老禅。暂来真偶尔，适去更翛然。笑别留春坞，行寻下濑船。此身犹断梗，飘泊且随缘。

容易流光过两春，却从临去倍伤神。名花也解留人住，又向枝头著意新。

燕子多情去复还，教侬别思几回环。不知今后红闺内，又是何人整翠鬟。

千丈黄杨木，空为一个梳。

赫赫宗陈，桓桓鼎臣。千乘建学，五与攸因。盛德斯选，公门日新。崇高惟岳，贶甫生申。去衡移广，迁征自镇。悠悠铜略，藐藐金邻。莫远非督，无恩不宾。三江靡浪，五岭奚尘。式歌式舞，仁哉至仁。公其飨福，于万斯春。

于是威德自在菩萨，在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明。承佛圆音，不因修习而得善利。世尊，譬如大城，外有四门，随方来者非止一路，一切菩萨庄严佛国及成菩提，非方便。唯愿世尊广为我等，宣说一切方便渐次，并修行人总有几种，令此会菩萨及末世众生求大乘者速得开悟，游戏如来大寂灭海。”作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时，世尊告威德自在菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是方便。汝今谛听，当为汝说。”时，威德自在菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。“善男子，无上妙觉遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等。于诸修行实无有二，方便随顺，其数无量。圆摄所归，循性差别，当有三种。“善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动。静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安。由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。此方便者，名奢摩他。“善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众。由起幻故，便能内发大悲轻安。一切菩萨从此起行，渐次增进。彼观幻者，非同幻故，非同幻观，皆是幻故。幻相永离，是诸菩萨所圆妙行，如土长苗。此方便者，名三摩钵提。“善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境。受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外。烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安。妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想。此方便者，名为禅那。“善男子，此三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来因此成佛。十方菩萨种种方便，一切同异，皆依如是三种事业，若得圆证，即成圆觉。“善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉辟支佛果，不如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷随顺修习。”尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：　　威德汝当知，无上大觉心，　　本际无二相，随顺诸方便，其数即无量。　　如来总开示，便有三种类。　　寂静奢摩他，如镜照诸像。　　如幻三摩提，如苗渐增长。　　禅那唯寂灭，如彼器中锽。　　三种妙法门，皆是觉随顺。　　十方诸如来，及诸大菩萨，因此得成道。　　三事圆证故，名究竟涅槃。

我昔已闻功德寺，山游日暮行始至。旧栽松柏森成行，庭空寥戾鹤孤唳。巍碑古趺苔半封，上有金镌护敕字。岩峦长围龙虎宫，栋宇犹带金银气。老僧告我昔年事，令我感叹长欷歔。宣宗昔日盛行游，四海晏然边尘收。凿嵌构宇俯乔岳，穿池引水开沧流。慈云覆顶翔赤凤，灵山绕势蟠青虬。万乘时来过雷电，郊原旖旎闪黄斿。御前一一侍玉女，鸣珰曳佩凌清秋。危阁蹙沓象纬逼，长廊丹碧辰星留。绮绣参错开荷芰，华芝翠葆翼龙舟。汾水具茨存至理，国有元气敷皇猷。灵湫龙去已茫然，此地即看非昔年。绣野平原芊草合，御堤曲圮洑波溅。诵经释子四五侣，法鼓振响扬芳烟。梧月落梁净梵色，松风撼户韵清弦。吁嗟陵谷须臾改，何况世事多变迁。君不见素旗飒飒下灵车，神来应与群帝俱，玉殿金灯夜有无。

古屋无人犬护篱，偶抛尘土得幽栖。不知何福能消受，满地松阴一鸟啼。

宣皇游豫日，此地翠华来。忍草生驰道，慈云护讲台。玉波仙鹭浴，绯雪御桃开。望幸还今日，何人托乘陪。

河畔南辕忽改西，人家两两傍山低。云归远岫昏初敛，春入平原绿未齐。钟动招提迎老衲，纸飞荒冢哭孤嫠。凭谁乞与龙亭水，化作东郊雨一犁。