题林仰止斋居

青山原有约，黄屋本无期。独坐云生榻，閒吟月到池。

丹诏优乘六传行，都门冠盖一时倾。因君今日归与意，始信千秋达者情。事贮左垣传马史，人将北斗望羊城。繇来兴替关黄发，伫看蒲轮及老更。

夕郎抗疏出金扉，万里衡阳一雁飞。世路何年迁客少，圣朝今日谏书稀。黄陵雨暗连青草，岳麓云深湿翠微。千载汨罗人不见，寂寥心事更谁依。

公受事九郡，务求简靖。其风概严而不猛，待人和而不流。有犯，恻怛以处之，毋贷。故名声莫不闻，每语同僚，曰：「尔来宦途不再，岁经涉万有馀里，游已倦矣！安得幽间之地，葺一容膝之斋，其中惟竹与菊是植，终日燕坐，诚可乐也！」因顾幕从事段从周曰：「子为名其斋。」诸君合辞曰：「公未也。」一笑而罢。他日又谓余曰：「我得斋名矣，举所得，云：『行年六十，官三品，亦是人生合止时，以「止」扁斋可乎？子为我记之』。」余谢曰：「公精力未衰，中外属望，方期大用，膏泽天下，岂容『止』乎？且余不敏，安敢承教？」公笑曰：「子言侈矣，止此，于我为过，敢有他望，以重其过？其毋愧我。」遂不敢复辞，勉为之说。曰：「止之，时义大矣哉，尝考诸艮乾坤之交，三索而艮。一阳居二阴之上，阳动而上进之物，既至于上则止矣。阴者，静也，上止而下静，故为艮。艮者，止也。其象为山，取坤地而隆其上之状，既曰山，又有安重坚实之意，乃所谓『止』也。然止有两义，有止而止者，行而止者。止而止者，时行则行，时止则止。如蹇之险而止、如蒙之坎而止，止其时也。行而止者，谓行其事也，所止者，理而已。如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也，动中有静，静中有动，彖曰：『动静不失其时，其道光明。』盖当止而止，既不失其时；当行而止，又皆得其所，其道安得不光明辉显哉？由此观之，止之为义，非特专主辞禄去位，闭门却扫，与高蹈远引，遁世无闷之谓也。历观前人，处止之义不同，有功成名遂，全身远害而止者，有知足不辱，恶盈好谦而止者，有委心乘化，乐天知命而止者，如汉之留侯与二疏及晋之陶渊明是已。是止也固异，夫知进而不知退，既得患失，暨不量其才之称否而冒之者万万也。然皆非圣人之止也，圣人之止何如？可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。孔子也，噫！为能尽艮之，止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰：『自有生民以来未有孔子也。』又曰：『乃所愿则学孔子也』，公如处止之道，愿以孔子为法，庶无慊于孟氏矣。敢此以为止斋记。至大元年冬十月既望，东平段从周记，吴兴赵孟頫书。」

叉手东风月一更，我来君去最关情。天机转弼南都教，人事难逃月旦评。四海英豪频属望，八闽衣线念非轻。乡书首发他年解，谁道吾侪眼亦明。

居与仙岩邻，未悉仙岩路。片棹偶相及，山僧频礼数。指点觅馀迹，行行道其故。是为梅雨潭，排空成瀑布。常生六月寒，輶轩每相顾。嗟哉往来者，宁不忝尸素。

昔年曾此恋青山，几度秋风入梦寒。想得玉岑回合处，夕阳依旧满朱阑。

但酒胜如水，但花胜如草。小廊曲通幽，竹椽亦良好。止斋十数间，足以便衰老。檐低远风露，地窄易汛扫。浅溪浮薄觞，短屏糊旧稿。著书仅玄易，过客多韦缟。于中榜退思，谁其谅深抱。吾思亦已晚，吾退盍更早。怀哉彭泽令，仰止商山皓。维渊有潜龙，维岳有藏宝。煌煌暮春堂，三字落穹昊。昭回际南极，镇抚及东岛。胡然乃在斯，夙夜惧不保。鬼神无世情，呵护必有道。

筑室依甘泉，兰若满中沚。采掇子为谁，杂佩玉橤橤。拟步即市门，行行行且已。西山有爽气，朝来眉睫里。尘土一振衣，城郭清风起。馀习久未忘，篇帙故纷委。方床十尺舍，亦有乌皮几。弹琴碧云合，饮酒白日靡。时时盍朋簪，森然会群理。领悟不必多，凡百苟今是。潜也何人斯，良犹慕之耳。既醉旋复醒，逍遥尔闲止。

万里长江发自岷，作兴一代有斯人。六经疑难言前解，千古兴亡笔下陈。爱向田间看耜耒，肯留天上掌丝纶。如公到处镌佳句，今日池塘草自春。