菜根谭 · 概论
「扫地白云来」，才著工夫便起障。「凿池明月入」，能空境界自生明。造化唤作『小儿』小儿，切莫受渠戏弄；天地原为『大块』，须要任我炉锤！想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦开。夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。事事要留个有馀不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也。攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。矜高倨傲无非客气，降伏得客气下而后正气伸；情欲意识尽属妄心，消杀得妄心尽而后真心现。饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。富贵家宜宽厚而反忌尅，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣。欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。念头浓者自恃厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志壹动气，君子亦不受造化之陶铸。立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何解脱？学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著便堕危机。肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福；惟多心者始知多心之为祸。处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。心地乾净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。奢者富而不足，何如俭者贫而有馀。能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口头禅。立业不思种德，如眼前花。人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；得意时便一失意之悲。富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍。自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴。若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久：一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：「为人多病未足羞，一生无病是吾忧。」真确实之论也。人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。气象要高旷，而不可疏狂。心思要缜缄，而不可琐屑。趣味要冲淡，而不可偏枯。操守要严明，而不可激烈。风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁过而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有受用。念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。天薄我以福，吾厚吾德以迎之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；险人著意避祸，天即就著意中夺其魂。可见天之机权最神，人之智巧何益！声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：「看人只看后半截」，真名言也。平民肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，藉他事而隐讽之。今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻、和气之消冰，才是家庭的型范。此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。生长富贵丛中的，嗜欲如猛火、权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚。人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡。对人则面目可憎，独居则形影自愧。文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨庸行。公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可著脚，一著脚则玷污终身。曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯著。知得是谁，犯著又是谁。此处能猛然转念，邪魔便为知真君子矣。毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，则身心交损。害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大体，毋借公论以快私情。善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，著不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功大。德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德矣。处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一时。群信不以彼易此也。鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机变外生变，智巧何足恃哉。作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私、技能之末。谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修行之根，未有根不植而枝叶荣茂者。道是一件公众的物事，当随人而接引；学是一个寻常的家饭，当随事而警惕。念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌尅的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。勤者敏于德义，而世人藉勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲的人，以名义气节激励之。天下无不入我陶镕中矣。一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。阴谋怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便可以完混沌而招和平。语云：「登山耐险路，踏雪耐危桥」。一耐字极有意味。如倾险之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撑持过去，几何不坠入榛莽坑堑哉！夸逞功业炫耀文章，皆是靠外物做人。不识心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。居官有二语曰：「惟公则生明，惟廉则生威」。居家有二语曰：「惟恕则平情，惟俭则足用」。处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。磨砺当如百炼之金，急就者非邃养施为宜。似千钧之弩，轻发者无宏功。建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。俭，美德也，过则为悭吝、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、为曲礼，多出机心。毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不是个好臣工。仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事成个迫促规模。用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事之为适，多能不如无能之全真。听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。石火光中，争长兢短，几何光阴？蜗牛角上，较雌论雄，许大世界？有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。兢逐听人而不嫌尽醉，恬憺适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者。延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。著手时光图放手，才脱骑虎之危。贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘。出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进，何畏乎仕宦之危机。多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。世上只缘认得「我」字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云：「不复知有我，安知物为贵。」又云：「知身不是我，烦恼更何侵。」真破的之言也。人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支：「昔日所云我，今朝却是伊；不知今日我，又属后来谁？」人常作是观，便可解却胸罥矣！有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：「猛兽易伏，人心难降。溪壑易填，人心难满」。信哉！心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，强弱安在，念此令人心灰。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉！权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻、如蚁兢血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？在世出世，徇俗是苦，绝俗亦是苦，听吾侪善自修持。烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号饔飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈淡禅，总是播弄精魄。人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍！缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴、一鹤、一花、一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：「能休尘境为真境，未了僧家是俗家。」以我转物者得，固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者逆，固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚。试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物处而游象先。优人傅粉调朱，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先兢后，较雌雄于著手。俄而局尽子收，雌雄安在？把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相，心著于静，便是动根。如何到得人我一空、动静两忘的境界！人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：刊欲炽然，即是火坑。贪爱沉溺，便为苦海。一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊。可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿，学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间。人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此场中矣。「为鼠常留饭，怜蛾不点灯」，古人此点念头，是吾一点生生之机，列此即所谓土木形骸而已。世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。
「掃地白雲來」，才著工夫便起障。「鑿池明月入」，能空境界自生明。造化喚作『小兒』小兒，切莫受渠戲弄；天地原為『大塊』，須要任我爐錘！想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦開。夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八鬥，未聞一日清閑。君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韫珠藏，不可使人易知。耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。疾風怒雨，禽鳥戚戚；霁月光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。醲肥辛甘非真味，真味隻是淡；神奇卓異非至人，至人隻是常。夜深人靜獨坐觀心；始知妄窮而真獨露，每于此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又于此中得大慚忸。恩裡由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手。藜口苋腸者，多冰清玉潔；衮衣玉食者，甘婢膝奴顔。蓋志以淡泊明，而節從肥甘喪矣。面前的田地要放得寬，使人無不平之歎；身後的惠澤要流得長，使人有不匮之思。路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。作人無甚高遠的事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益的工夫，減除得物累便臻聖境。寵利毋居人前，德業毋落人後，受享毋逾分外，修持毋減分中。處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韬光養德。事事要留個有馀不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生内變，必招外憂。家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。糞蟲至穢變為蟬，而飲露于秋風；腐草無光化為熒，而耀采于夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。矜高倨傲無非客氣，降伏得客氣下而後正氣伸；情欲意識盡屬妄心，消殺得妄心盡而後真心現。飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔，悟破臨事之癡迷，則性定而動無不正。居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。憂勤是美德，太苦則無以适性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。富貴家宜寬厚而反忌尅，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不敗！人情反覆，世路崎岖。行不去，須知退一步之法；行得去，務加讓三分之功。待小人不難于嚴，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。甯守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；甯謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。養弟子如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，便終身難植嘉苗矣。欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。念頭濃者自恃厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造化之陶鑄。立身不高一步立，如塵裡振衣、泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何解脫？學者要收拾精神并歸一處。如修德而留意于事功名譽，必無實詣；讀書而寄興于吟詠風雅，定不深心。人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。隻是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千裡矣。進德修行，要個木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著便堕危機。肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受于人所不見，必發于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，先無得罪于冥冥。福莫福于少事，禍莫禍于多心。惟少事者方知少事之為福；惟多心者始知多心之為禍。處治世宜方，處亂世當圓，處叔季之世當方圓并用。待善人宜寬，待惡人當嚴，待庸衆之人宜寬嚴互存。我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。心地乾淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盜糧矣。奢者富而不足，何如儉者貧而有馀。能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。讀書不見聖賢，如鉛椠傭。居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，如口頭禅。立業不思種德，如眼前花。人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒了。學者須掃除外物直覓本來，才有個真受用。苦心中常得悅心之趣；得意時便一失意之悲。富貴名譽自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍。自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權力得者，其根不植，其萎可立而待矣。栖守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，甯受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且啭幾句好音。士君子幸列頭角，複遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。學者有段兢業的心思，又要有段潇灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物？真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。天之機緘不測，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪傑處。君子隻是逆來順受、居安思危，天亦無所用其伎倆矣。福不可邀，養喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機以為遠禍之方。十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤骈集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以甯默毋躁、甯拙毋巧。天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長。天理路上甚寬，稍遊心胸中，使覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荊棘泥塗。一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久：一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。隻一優遊不振，便終身無個進步。白沙雲：「為人多病未足羞，一生無病是吾憂。」真确實之論也。人隻一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。耳目見聞為外賊，情欲意識為内賊，隻是主人公惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，亦要防将來之非。氣象要高曠，而不可疏狂。心思要缜緘，而不可瑣屑。趣味要沖淡，而不可偏枯。操守要嚴明，而不可激烈。風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁過而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心随空。清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜、海味不鹹，才是懿德。貧家淨掃地，貧女淨梳頭。景色雖不豔麗，氣度自是風雅。士君子當窮愁寥落，奈何辄自廢弛哉！閑中不放過，忙中有受用。靜中不落空，動中有受用。暗中不欺隐，明中有受用。念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福、起死回生的關頭，切莫當面錯過。天薄我以福，吾厚吾德以迎之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！真士無心邀福，天即就無心處牖其衷；險人著意避禍，天即就著意中奪其魂。可見天之機權最神，人之智巧何益！聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語雲：「看人隻看後半截」，真名言也。平民肯種德施惠，便是無位的卿相；仕夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。問祖宗之德澤，吾身所享者，是當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所贻者，是要思其傾覆之易。君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不若小人之自新。家人有過不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，藉他事而隐諷之。今日不悟，俟來日正警之。如春風之解凍、和氣之消冰，才是家庭的型範。此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。淡薄之士，必為濃豔者所疑；檢饬之人，多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節砺行而不覺；處順境内，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。生長富貴叢中的，嗜欲如猛火、權勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必将自焚。人心一真，便霜可飛、城可隕、金石可貫。若僞妄之人，形骸徒具，真宰已亡。對人則面目可憎，獨居則形影自愧。文章做到極處，無有他奇，隻是恰好；人品做到極處，無有他異，隻是本然。以幻迹言，無論功名富貴，即肢體亦屬委；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可脫世間之缰鎖。爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無悔。不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。天地有萬古，此身不再得；人生隻百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。老來疾病都是壯時招得；衰時罪孽都是盛時作得。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。市私恩不如扶公議，結新知不如敦舊好，立榮名不如種陰得，尚奇節不如謹庸行。公平正論不可犯手，一犯手則遺羞萬世；權門私窦不可著腳，一著腳則玷污終身。曲意而使人喜，不若直節而使人忌；無善而緻人譽，不如無惡而緻人毀。處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剀切不宜優遊。小處不滲漏，暗處不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。驚奇喜異者，終無遠大之識；苦節獨行者，要有恒久之操。當怒火欲水正騰沸時，明明知得，又明明犯著。知得是誰，犯著又是誰。此處能猛然轉念，邪魔便為知真君子矣。毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟頑。遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。霁日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。氣機何嘗一毫凝滞，太虛何嘗一毫障蔽，人之心體亦當如是。勝私制欲之功，有曰識不早、力不易者，有曰識得破、忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。橫逆困窮，是鍛煉豪傑的一副爐錘。能受其鍛煉者，則身心交益；不受其鍛煉者，則身心交損。害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮者。甯受人之欺，毋逆人之詐，此警傷于察者。二語并存，精明渾厚矣。毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私不惠而傷大體，毋借公論以快私情。善人未能急親，不宜預揚，恐來讒谮之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐招媒孽之禍。青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄中操出。父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如是，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。炎涼之态，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當以冷腸，禦以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。功過不宜少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隐者禍深。善之顯者功小，而隐者功大。德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魉猖狂。鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。士君子不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德矣。處己者觸事皆成藥石，尤人者動念即是戈矛，一以辟衆善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。事業文章随身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一時。群信不以彼易此也。魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裡藏機變外生變，智巧何足恃哉。作人無一點真懇的念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無一段圓活的機趣，便是個木人，處處有礙。事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶镕之，終為血氣之私、技能之末。謝事當謝于正盛之時，居身宜居于獨後之地，謹德須謹于至微之事，施恩務施于不報之人。德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者修行之根，未有根不植而枝葉榮茂者。道是一件公衆的物事，當随人而接引；學是一個尋常的家飯，當随事而警惕。念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌尅的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。勤者敏于德義，而世人藉勤以濟其貪；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣，惜哉！人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。恩宜自淡而濃，先濃後淡者人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者人怨其酷。士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易。毋少随而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂虿之毒。遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節激勵之。天下無不入我陶镕中矣。一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。陰謀怪習、異行奇能，俱是涉世的禍胎。隻一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。語雲：「登山耐險路，踏雪耐危橋」。一耐字極有意味。如傾險之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑塹哉！誇逞功業炫耀文章，皆是靠外物做人。不識心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。居官有二語曰：「惟公則生明，惟廉則生威」。居家有二語曰：「惟恕則平情，惟儉則足用」。處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。休與小人仇雠，小人自有對頭；休向君子谄媚，君子原無私惠。磨砺當如百煉之金，急就者非邃養施為宜。似千鈞之弩，輕發者無宏功。建功立業者，多虛圓之士；偾事失機者，必執拗之人。儉，美德也，過則為悭吝、為鄙啬，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭、為曲禮，多出機心。毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。飲宴之樂多，不是個好人家。聲華之習勝，不是個好士子。名位之念重，不是個好臣工。仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個迫促規模。用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢谀者來。大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。不可乘喜而輕諾，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動戰争之心。可見喜事不如省事之為适，多能不如無能之全真。聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清澈，胸次玲珑，觸物皆有會心處。人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以迹用不以神用，何以得琴書佳趣？山河大地已屬微塵，而況塵中之塵！血肉身驅且歸泡影，而況影外之影！非上上智，無了了心。石火光中，争長兢短，幾何光陰？蝸牛角上，較雌論雄，許大世界？有浮雲富貴之風，而不必岩栖穴處；無膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽詩。兢逐聽人而不嫌盡醉，恬憺适己而不誇獨醒，此釋氏所謂不為法纏、不為空纏，身心兩自在者。延促由于一念，寬窄系之寸心。故機閑者一日遙于千古，意寬者鬥室廣于兩間。都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最長。色欲火熾，而一念及病時，便興似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。争先的徑路窄，退後一步自寬平一步；濃豔的滋味短，清淡一分自悠長一分。隐逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。進步處便思退步，庶免觸藩之禍。著手時光圖放手，才脫騎虎之危。貪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。矜名不如逃名趣，練事何如省事閑。孤雲出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相幹。山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，俗境是仙都；心有絲牽，樂境成悲地。時當喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清甯，則夙昔所遺忘者又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。蘆花被下卧雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功即在盡心内，不必絕欲以灰心。此身常放在閑處，榮辱得失，誰能差遣我？此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？我不希榮，何憂乎利祿之香餌；我不兢進，何畏乎仕宦之危機。多藏厚亡，故知富不如貧之無慮；高步疾颠，故知貴不如賤之常安。世上隻緣認得「我」字太真，故多種種嗜好、種種煩惱。前人雲：「不複知有我，安知物為貴。」又雲：「知身不是我，煩惱更何侵。」真破的之言也。人情世态，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫支：「昔日所雲我，今朝卻是伊；不知今日我，又屬後來誰？」人常作是觀，便可解卻胸罥矣！有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。隻是尋常家飯、素位風光，才是個安樂窩巢。知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語雲：「猛獸易伏，人心難降。溪壑易填，人心難滿」。信哉！心地上無風濤，随在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處都魚躍鸢飛。狐眠敗砌，兔走荒台，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時争戰之場。盛衰何常，強弱安在，念此令人心灰。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫随天外雲卷雲舒。晴空朗月，何天不可翺翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠竹，何物不可飲啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鸱鸮者，幾何人哉！權貴龍骧，英雄虎戰，以冷眼視之，如蠅聚膻、如蟻兢血；是非蜂起，得失猬興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。真空不空，執相非真，破相亦非真。問世情如何發付？在世出世，徇俗是苦，絕俗亦是苦，聽吾侪善自修持。烈士讓千乘，貪夫争一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營家國，乞人号饔飧，位分霄壤也，而焦思何異焦聲。性天澄徹，即饑餐渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱演偈淡禅，總是播弄精魄。人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念淨境空，慮忘形釋，才得以遊衍其中。天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分别，何須取舍！纏脫隻在自心，心了則屠肆糟糠居然淨土。不然縱一琴、一鶴、一花、一竹，嗜好雖清，魔障終在。語雲：「能休塵境為真境，未了僧家是俗家。」以我轉物者得，固不喜失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者逆，固生憎順亦生愛，一毫便生纏縛。試思未生之前有何象貌，又思既死之後有何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物處而遊象先。優人傅粉調朱，效妍醜于毫端。俄而歌殘場罷，妍醜何存？弈者争先兢後，較雌雄于著手。俄而局盡子收，雌雄安在？把握未定，宜絕迹塵嚣，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當混迹風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人，便成我相，心著于靜，便是動根。如何到得人我一空、動靜兩忘的境界！人生禍區福境，皆念想造成。故釋氏雲：刊欲熾然，即是火坑。貪愛沉溺，便為苦海。一念清淨，烈焰成池。一念驚覺，航登彼岸。念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉！繩鋸材斷，水滴石穿，學道者須要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下于天下者，方能出世間于世間。人生原是傀儡，隻要把柄在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此場中矣。「為鼠常留飯，憐蛾不點燈」，古人此點念頭，是吾一點生生之機，列此即所謂土木形骸而已。世态有炎涼，而我無嗔喜；世味有濃淡，而我無欣厭。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。
诗
序
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有...
诗词赏析
在洪氏眼中，人心是一颗明珠，“以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易”；相反，“以情识补贴之，犹明珠而饰以银黄，其涤除最难。”所...