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题弥勒像
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清
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顾维
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万劫河山万劫尘,此君原是局中身。只因闲着当门坐,哆口旁观会笑人。
萬劫河山萬劫塵,此君原是局中身。隻因閑着當門坐,哆口旁觀會笑人。
诗
相关诗词
题弥勒像
清 · 顾维
万劫河山万劫尘,此君原是局中身。只因闲着当门坐,哆口旁观会笑人。
题弥勒院
宋 · 章孝参
桥通流水绿溶溶,殿阁穹然镇象龙。半壁石桥通雪窦,一龛丽室占雷峰。挂岩屋似六和塔,入路门如九里松。遥想空庭明月夜,浮屠桂树影重重。
题弥仲纶澹泊斋
明 · 释宗泐
禅斋名澹泊,自可寄闲身。席上尘都积,门前草自春。寒衣缝野槲,晓饭煮江莼。不动区中念,端为世外人。
弥勒峰
清 · 王尔烈
弥勒高峰像宛然,坦怀趺坐众峰前。烟云久饫彭亨腹,文字谁劖混沌天。山半僧归犹喜客,松阴榻静且逃禅。午钟一饭山蔬饱,乘兴还寻十丈莲。
弥勒寺
明 · 葛如龙
一宇嵌山窟,重重开晓烟。青飞岩下水,绿拂树头天。境僻耽幽寂,僧高浮俗缘。不知州与寺,名立竟谁先。
弥勒上塔
清 · 童华
冒雪真思访玉岑,朔风烽火阻登临。海潮新纵沙棠舰,春雨乍过薝卜林。山磴盘成上中下,佛崖坐阅去来今。游人行脚知何定,惆怅香云百叠深。
跋背面弥勒
元 · 李俊民
万水千山特特来,谩劳皮袋走尘埃。横担柱杖明州去,世上谁能唤得回。
宿沱江弥勒院
宋 · 陆游
雨足陂塘溢,庭空草树荒。衰年愁客路,野寺憩衣囊。蛙吹喧孤枕,蚊雷动四廊。青灯照无寐,寂寞数更长。
题老融画弥勒
宋 · 楼钥
乘风欲去东南,回头此意谁参。当时蹉过足庵,却来攻愧同龛。
圆觉经 · 弥勒菩萨
周 · 释迦牟尼
于是弥勒菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:“大悲世尊,广为菩萨开秘密藏,令诸大众深悟轮回,分别邪正,能施末世一切众生无畏道眼,于大涅槃生决定信,无复重随轮转境界,起循环见。世尊,若诸菩萨及末世众生,欲游如来大寂灭海,云何当断轮回根本?于诸轮回有几种性?修佛菩提几等差别?回入尘劳,当设几种教化方便度诸众生?惟愿不舍救世大悲,令诸修行一切菩萨及末世众生,慧目肃清,照耀心镜,圆悟如来无上知见。”作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。尔时,世尊告弥勒菩萨言:“善哉!善哉!善男子,汝等乃能为诸菩萨及末世众生,请问如来深奥秘密微妙之义,令诸菩萨洁清慧目,及令一切末世众生永断轮回,心悟实相,具无生忍。汝今谛听,当为汝说。”时,弥勒菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。“善男子,一切众生从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生皆因淫欲而正性命。当知轮回,爱为根本。由有诸欲,助发爱性,是故能令生死相续。欲因爱生,命因欲有,众生爱命,还依欲本。爱欲为因,爱命为果。“由于欲境,起诸违顺。境背爱心而生憎嫉,造种种业,是故复生地狱饿鬼。知欲可厌,爱厌业道,舍恶乐善,复现天人。又知诸爱可厌恶故,弃爱乐舍,还滋爱本,便现有为增上善果。皆轮回故,不成圣道。是故众生欲脱生死,免诸轮回,先断贪欲及除爱渴。“善男子,菩萨变化示现世间,非爱为本,但以慈悲令彼舍爱,假诸贪欲而入生死。若诸末世一切众生,能舍诸欲及除憎爱,永断轮回,勤求如来圆觉境界,于清净心便得开悟。“善男子,一切众生由本贪欲,发挥无明,显出五性差别不等,依二种障而现深浅。云何二障?一者理障,碍正知见;二者事障,续诸生死。“云何五性?善男子,若此二障未得断灭,名未成佛。若诸众生永舍贪欲,先除事障,未断理障,但能悟入声闻缘觉,未能显住菩萨境界。“善男子,若诸末世一切众生,欲泛如来大圆觉海先当发愿,勤断二障,二障已伏,即能悟入菩萨境界。若事理障已永断灭,即入如来微妙圆觉,满足菩提及大涅槃。”善男子,一切众生皆证圆觉,逢善知识,依彼所作因地法行,尔时修习,便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路,根无大小,皆成佛果。若诸众生虽求善友,遇邪见者未得正悟,是则名为外道种性。邪师过谬,非众生咎。是名众生五性差别。“善男子,菩萨唯以大悲方便,入诸世间,开发未悟,乃至示现种种形相,逆顺境界,与其同事,化令成佛皆依无始清净愿力。若诸末世一切众生,于大圆觉起增上心,当发菩萨清净大愿。应作是言:愿我今者住佛圆觉,求善知识,莫值外道及与二乘。依愿修行,渐断诸障,障尽愿满,便登解脱清净法殿,证大圆觉妙庄严域。”尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:弥勒汝当知,一切诸众生,不得大解脱,皆由贪欲故,堕落于生死。若能断憎爱,及与贪嗔痴。不因差别性,皆得成佛道。二障永销灭,求师得正悟。随顺菩萨愿,依止大涅槃。十方诸菩萨,皆以大悲愿,示现入生死。现在修行者,及末世众生,勤断诸爱见,便归大圆觉。