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李斯篆碑
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明
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吴节
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海内诗书已尽焚,只将贞石勒功勋。青门黄犬知何处,尚有雕虫学篆文。
海内詩書已盡焚,隻将貞石勒功勳。青門黃犬知何處,尚有雕蟲學篆文。
诗
相关诗词
李斯篆碑
明 · 吴节
海内诗书已尽焚,只将贞石勒功勋。青门黄犬知何处,尚有雕虫学篆文。
李斯
宋 · 薛季宣
诗书灰烬便秦文,便得秦王却误身。斯具五刑秦再世,六经还有表章人。
李斯
宋 · 薛季宣
猎尽山东六暴强,脩明律令起秦皇。还思税驾知无地,逐兔应当尔许忙。
李斯
宋 · 薛季宣
刚从孙卿学帝王,为羞贫贱速危亡。威严无复人居上,自处应惭厕鼠方。
李斯
宋 · 徐钧
燃除六籍忍坑儒,本欲愚人卒自愚。若使当时甘被逐,东门牵犬叹应无。
李斯论
清 · 姚鼐
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下,是不然。秦之乱天下之法,无待于李斯,斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶,孝公即位,得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》,明法令,设告坐之过,而禁游宦之民。因秦国地形便利,用其法,富强数世,兼并诸侯,迄至始皇。始皇之时,一用商鞅成法而已,虽李斯助之,言其便利,益成秦乱,然使李斯不言其便,始皇固自为之而不厌。何也?秦之甘于刻薄而便于严法久矣,其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心,非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学,而为商鞅之学;扫去三代先王仁政,而一切取自恣肆以为治,焚《诗》、《书》,禁学士,灭三代法而尚督责,斯非行其学也,趋时而已。设所遭值非始皇、二世,斯之术将不出于此,非为仁也,亦以趋时而已。君子之仕也,进不隐贤;小人之仕也,无论所学识非也,即有学识甚当,见其君国行事,悖谬无义,疾首颦蹙于私家之居,而矜夸导誉于朝庭之上,知其不义而劝为之者,谓天下将谅我之无可奈何于吾君,而不吾罪也;知其将丧国家而为之者,谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱,而终不以易目前之富贵,而以富贵之谋,贻天下之乱,固有终身安享荣乐,祸遗后人,而彼宴然无与者矣。嗟乎!秦未亡而斯先被五刑夷三族也,其天之诛恶人,亦有时而信也邪!《易》曰:“眇能视,跛能履;履虎尾,咥人凶。”其能视且履者幸也,而卒于凶者,益其自取邪!且夫人有为善而受教于人者矣,未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效,虽间有得失,而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿,不亦远乎?行其学而害秦者,商鞅也;舍其学而害秦者,李斯也。商君禁游宦,而李斯谏逐客,其始之不同术也,而卒出于同者,岂其本志哉!宋之世,王介甫以平生所学,建熙宁新法,其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦,曷尝学介甫之学耶?而以介甫之政促亡宋,与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国,固也。吾谓人臣善探其君之隐,一以委曲变化从世好者,其为人尤可畏哉!尤可畏哉!
李斯井
唐 · 贾岛
井存上蔡南门外,置此井时来相秦。断绠数寻垂古甃,取将寒水是何人。
西门外有桥将圮余筹款改建颜曰镜清桥刊有篆碑竖于桥侧
清 · 唐赞衮
圣朝东顾极蓬瀛,愧我分巡领赤城。但愿虹梁作鳌柱,波平如镜靖鲵鲸。
读李斯传
宋 · 薛季宣
上蔡游公子,真情本自愚。五刑身具论,七罪法当诛。逐兔踪牵狗,亡秦效击胡。明功与周召,为问骊山徒。
题李斯传
唐 · 韦庄
蜀魄湘魂万古悲,未悲秦相死秦时。临刑莫恨仓中鼠,上蔡东门去自迟。