安石榴

十八年来汉使槎，名花憔悴度龙沙。一枝映水珊瑚媚，疑是瑶台宴彩霞。

鲁女东窗指绛衣，锦房初擘雪为肌。当筵乍发清歌齿，多少金茎望露晞。

红榴双叶元自双，谁能一朝使渠只。如何陈张刎颈交，借兵相亡不馀力。有情著物指死争，谁能有形而无情。

安石根孤托谢庭，合欢枝上日青青。悬知雨露深如许，结子来朝是小星。

中庭有奇树，当户发华滋。素茎表朱实，绿叶厕红蕤。既标太冲赋，复见安仁诗。宗生仁寿殿，族代河阳湄。有美清淮北，如玉又如龟。退书写虫篆，进对多好辞。我家新置侧，可求不难识。相望阻盈盈，相思满胸臆。高枝为君采，请寄西飞翼。

茅屋鸡声勘夜分，杖藜挑月带馀醺。不知身在孤峰顶，回首人家尽白云。

端礼门，金石刻，丞相手书奸党籍。长安役者安石工，不识人贤愚，但识司马公。卑疏不敢预国事，幸免刻名为后累。匹夫愤泣天为悲，黄门夜半来毁碑。碑可毁，亦可建。盖棺事，久乃见。不见奸党碑，但见奸臣传。

芳树吐佳花，时近君子居。君子惜芬香，且爱枝叶敷。外饰内不德，细叶含辛毒。妖蝗群飞来，四野无嘉谷。此木免噬啮，为尔受性独。所喜彼偶存，所悼惟修竹。抗节异群木，畜甘胜诸菽。坐见颜色改，无复青阴穆。向恶尚免祸，外直恒遭戮。转首霜节至，问讯南窗菊。

冰蚕吐茧抽银忽，仙女鸣机号月窟。云绡裂断掷残繻，沦入空山作尤物。中书君老不任事，蛛网陶泓空俗骨。故令玉质傲松腴，万缕秋毫聊出没。

王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。说者谓靖康、建炎之祸，皆由所为，故追论之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之论也。说者曰：祖宗之法，不当变也。夫祖宗之法，诚不当变。然宋之祖宗，与三代之君何如？以三代之法，不能无弊，而有忠、质、文之变。宋之祖宗，岂有万世不变之法哉？且庆历之初，杜、范诸公已有欲变之者矣。后此又数十年，弊当更甚。当时如吕正献、苏文忠辈，亦尝欲变之矣。向使安石能待其学之既成，而后出图天下之事，视其可变者变之，不可变者因之，有功则已不尸，无功则又集天下之公议，精思而熟讲之，安见变法之非至理哉？而惜其不能待，故无成也。呜呼，成败岂足论人哉！说者又曰：志太高也。夫以汉文帝、唐太宗为不足法，而望其君为尧、舜，诚高矣。夫人臣事君而不举其至高者以为责，岂忠乎？且尧、舜之政，亦未尝不可行也。天地所留，方策所布，神而明之责在后人。向使诸君子不以天下马安石一人之天下，而虚衷和气，相与于成，尧舜岂不可复见哉？乃安石以躁成其愤，而诸君子亦以愤成其偏。安石诚有罪于诸君子，而诸君子亦不能告无过于安石也。说者又曰：听用非人也。夫以当世元臣故老、正士贤人，皆环向而立，而无一人之助，小人遂乘其孤而阴用之，岂安石之心哉？程子曰：“新法之行，我辈有以激之。”洵定论也。然则宜何等乎？曰：安石有治天下之才，而未知治天下之道；虽有乱天下之迹，而实无乱天下之心。诸君子特以其据位之久，得君之专，而史意气高远，议论谲肆，虽竭天下之才智以攻之而不能摧，辩之而不能屈，故积其攻之辩之之气以出于正，而元祜之诛求；又积其不能摧不能屈之气以出于邪，而为绍圣之报复：宋之为宋不支矣。呜呼！此岂一人之罪哉！吾常见范增之事项籍，不用而愤惋以死，谓其弊在居家好奇计耳。霍光之受天任也，不学无术，后世讥之。夫计与术，皆不得已而用之者也。人以为奇，我以为常，乃善耳。术者，亦必本乎学也。苟无其学，斯无其术。安石虽非不学之流，而实有好奇之志，故亦适成其无术耳。然则安石者，乃范增、霍光之等也，若章惇、蔡京，小人之尤，岂其伦哉？吾不忍以安石之贤而见诬如此，故为一言。（清 · 方孝标《王安石论》，有删节）