王国维古诗大全
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人间词话 · 第七则
「红杏枝头春意闹」，着一「闹」字，而境界全出。「云破月来花弄影」，着一「弄」字，而境界全出矣。
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读史二十首
北临洛水拜陵园，奉表迁都大义存。纵使暮年终作贼，江东那更有桓温。
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人间词话 · 第六则
境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
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读史二十首
惠光东照日炎炎，河陇降王正款边。不是金人先入汉，永平谁证梦中缘。
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人间词话 · 第五则
自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。
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读史二十首
挥戈大启汉山河，武帝雄才世讵多。轻骑今朝绝大漠，楼川明日下洋河。
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人间词话 · 第四则
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
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读史二十首
汉作昆池始见煤，当年赀力信雄哉。于今莫笑胡僧妄，本是洪荒劫后灰。
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人间词话 · 第三则
有有我之境，有无我之境。「泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。」「可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。」有我之境也。「采菊东篱下，悠然见南山。」「寒波澹澹起，白鸟悠悠下。」无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
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读史二十首
谁向钧天听乐过，秦中自古鬼神多。即今《诅楚文》犹在，才告巫咸又亚驼。
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人间词话 · 第二则
有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。
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读史二十首
铜刀岁岁战东欧，石弩年年出挹娄。毕竟中原开化早，已闻昉铁贡梁州。
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人间词话 · 第一则
词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
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读史二十首
二帝精魂死不孤，嵇山陵庙似苍梧。耄年未罢征苗旅，神武如斯旷代无。
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读史二十首
澶漫江淮万里春，九黎才格又苗民。即今腿髻穷山里，此是江南旧主人。
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读史二十首
及及生存起竞争，流传神话使人惊。铜头铁额今安在？始信轩皇苦用兵。
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读史二十首
两条云岭摩天出，九曲黄河绕地回。自是当年游牧地，有人曾号伏羲来。
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读史二十首
回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜？何当踏破双芒屐，却向昆仑望故乡。
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重游狼山寺
不过招提半载余，秋高重访素师居。朅来桑下还三宿，便拟山中构一庐。此地果容成小隐，百年那厌读奇书。君看岭外嚣尘土，讵有吾侪息影区！
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点绛唇
厚地高天，侧身颇觉平生左。小斋如舸，自许回旋可。聊复浮生，得此须臾我。乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。
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人间词话 · 第六十则
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。
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霜花腴 · 用梦窗韵补寿彊村侍郎
海漘倦客，是赤明延康，旧日衣冠。坡老黎村，冬郎闽峤，中年陶写应难。醉乡尽宽。更茱萸、黄菊尊前。剩沧江、梦绕觚棱，斗边槎外恨高寒。回首凤城花事，便玉河烟柳，总带栖蝉。写艳霜边，疏芳篱下，消磨十样蛮笺。载将画船。荡素波、凉月娟娟。倩郦泉、与驻秋容，重来扶醉看。
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人间词话 · 第五十九则
近体诗体制，以五七言绝句为最尊，律诗次之，排律最下。盖此体于寄兴言情，两无所当，殆有韵之骈体文耳。词中小令如绝句，长调似律诗，若长调之《百字令》、《沁园春》等，则近于排律矣。
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蝶恋花
连岭去天知几尺，岭上秦关，关上元时阙。谁信京华尘里客，独来绝塞看明月。如此高寒真欲绝，眼底千山，一半溶溶白。小立西风吹素帻，人间几度生华发。
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人间词话 · 第五十八则
以《长恨歌》之壮采，而所隶之事，只“小玉双成”四字，才有余也。梅村歌行，则非隶事不办。白、吴优劣，即于此见。不独作诗为然，填词家亦不可不知也。