藏书室

素性昧生殖，贮积维简编。群经既并蓄，百氏无弃捐。所至每充栋，来往劳车船。及兹获安居，插架牙签悬。寓目自忘倦，课孙犹拳拳。岂徒事占毕，对越希圣贤。

太上初寥寂，人文只可悲。汗牛千卷是，注我六经谁。日月开尼父，乾坤自伏羲。病夫何所有，默坐定山痴。

予幼师事先君（苏辙之父，苏洵），听其言， 观其行事。今老矣，犹志其一二。 先君平居不治生业，有田一廛， 无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。 曰：「读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。」先君之遗言， 今犹在耳。其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退，及其安之，然后申之以弦歌， 广之以读书。曰：「道在是矣。仁者见之，斯以为仁；智者见之， 斯以为智矣。」颜、闵由是以得其德，予、赐由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。譬如农夫垦田， 以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也，吾无加损焉， 能养而不伤耳。孔子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。」 如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说之诏其君， 亦曰：「学于古训，乃有获。」、「念终始典于学，厥德修罔觉。」而况余人乎？子路之于孔氏，有兼人之才，而不安于学，尝谓孔子：「有民人社稷， 何必读书然后为学？」孔子非之曰：「汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学， 其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞； 好勇不好学，其蔽也乱； 好刚不好学，其蔽也狂。」凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败， 与所遇之可否，未有不为病者。虽然，孔子尝语子贡矣，曰：「赐也，汝以予为多学而识之者欤？」 曰：「然。非欤？」曰：「非也。予一以贯之。」一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书， 未可非邪？曰：「非此之谓也。老子曰：『为学日益，为道日损。』以日益之学求日损之道， 而后一以贯之者，可得而见也。」孟子论学道之要曰：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。心勿忘，则莫如学，必有事，则莫如读书。朝夕从事于读书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。 譬之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠苗者也。」以孔孟之说考之， 乃得先君之遗意。

我公昔未仕，托踪此山阿。牙签列图史，万卷堆嵯峨。披剥得精要，卷衣辞薜萝。一往三十年，功名叹蹉跎。公今陟台省，壮志应未磨。出处独不谬，纷纷当奈何。脱身早来归，挂冠旧庭柯。松窗展故帙，烱烱临羲娥。岂复求甚解，聊将寄天和。勿忧野马集，勿念虫网罗。山祇善守护，早晚潜挥诃。

读书清净业，病亦与心违。简蠹蟫穿字，帙藏蛛织衣。羡君传七略，何日款重闱。不惮浮湘去，其如失步归。

鄙儒昧世机，未老身已退。敢辞并日餐，迂怀委书队。俯默追昨非，信有韦可佩。散帙满虚床，或者疑作魅。惟此沮洳乡，虫鼠恣残溃。炎伏更涹浥，僮仆频曝淬。漫检天坠馀，笔札费抄对。力贫建重屋，匦箧得佥载。值抱孝先癖，一枕连朔晦。经旬不涉卷，隐几动长忾。乐天架千轴，颇恨无可诲。何如且缄藏，谁能置纤芥。

著作集名流，好事敩当年白傅；文章留慧业，赏音俟后世扬云。

学古之志未衰，每日必拥书早起；干世之心已绝，无夕不饮酒高歌。

看儿曹整顿乾坤；任老子婆娑风月。

师友肯临容膝地；子孙莫负等身书。