《战国策》书录
周室自文、武始兴，崇道德，隆礼义，设辟雍、泮宫、庠序之教[1]，陈礼乐、弦歌、移风之化，叙人伦，正夫妇，天下莫不晓然。论孝悌之义，惇笃之行，故仁义之道满乎天下，卒致之刑错[2]四十馀年。远方慕义，莫不宾服。《雅》、《颂》歌咏，以思其德。下及康、昭[3]之后，虽有衰德，其纲纪尚明。及春秋时已四五百载矣[4]，然其馀业遗烈，流而未灭。五伯[5]之起，尊事周室。五伯之后，时君虽无德，人臣辅其君者，若郑之子产、晋之叔向、齐之晏婴[6]，挟君辅政，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，聘觐以相交，期会以相一[7]，盟誓以相救。天子之命，犹有所行；会享之国，犹有所耻[8]；小国得有所依，百姓得有所息。故孔子曰：“能以礼让为国乎，何有[9]？”周之流化，岂不大哉！及春秋之后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，王道粲然分明，以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也。时君莫尚之，是以王道遂用不兴。故曰：“非威不立，非势不行。”仲尼既没之后，田氏取齐[10]瑏瑠，六卿分晋[11]，道德大废，上下失序。至秦孝公捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣[12]。夫篡盗之人，列为侯王[13]；诈谲之国，兴立为强[14]。是以转相放效[15]，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七[16]，千乘之国五[17]，敌侔争权，尽为战国。贪饕无耻，竞进无厌；国异政教，各自制断；上无天子，下无方伯。力功争强，胜者为右。兵革不休，诈伪并起。当此之时，虽有道德，不得施设。有谋之强[18]，负阻而恃固，连与交质[19]，重约结誓，以守其国。故孟子、孙卿[20]儒术之士，弃捐于世；而游说权谋之徒，见贵于俗。是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代、厉之属[21]，生从横短长之说[22]，左右倾侧。苏秦为从，张仪为横。横则秦帝[23]，从则楚王[24]。所在国重，所去国轻。然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以傧背秦[25]。秦人恐惧，不敢窥兵于关中[26]，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。苏秦初欲横，秦弗用，故东合从。及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事秦。是故始皇因四塞之固[27]，据崤、函[28]之阻，跨陇、蜀[29]之饶，听众人之策，乘六世之烈[30]，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终于[31]信笃之诚，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心；任刑罚以为治，信小术以为道；遂燔烧诗书，坑杀儒士；上小尧、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败；民不见义而悬于不宁。抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉！孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格[32]。”夫使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎？战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为故[33]。其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教，化兵革，亦救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。亦可喜，皆可观。
周室自文、武始興，崇道德，隆禮義，設辟雍、泮宮、庠序之教[1]，陳禮樂、弦歌、移風之化，叙人倫，正夫婦，天下莫不曉然。論孝悌之義，惇笃之行，故仁義之道滿乎天下，卒緻之刑錯[2]四十馀年。遠方慕義，莫不賓服。《雅》、《頌》歌詠，以思其德。下及康、昭[3]之後，雖有衰德，其綱紀尚明。及春秋時已四五百載矣[4]，然其馀業遺烈，流而未滅。五伯[5]之起，尊事周室。五伯之後，時君雖無德，人臣輔其君者，若鄭之子産、晉之叔向、齊之晏嬰[6]，挾君輔政，以并立于中國，猶以義相支持，歌說以相感，聘觐以相交，期會以相一[7]，盟誓以相救。天子之命，猶有所行；會享之國，猶有所恥[8]；小國得有所依，百姓得有所息。故孔子曰：“能以禮讓為國乎，何有[9]？”周之流化，豈不大哉！及春秋之後，衆賢輔國者既沒，而禮義衰矣。孔子雖論《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，王道粲然分明，以匹夫無勢，化之者七十二人而已，皆天下之俊也。時君莫尚之，是以王道遂用不興。故曰：“非威不立，非勢不行。”仲尼既沒之後，田氏取齊[10]瑏瑠，六卿分晉[11]，道德大廢，上下失序。至秦孝公捐禮讓而貴戰争，棄仁義而用詐谲，苟以取強而已矣[12]。夫篡盜之人，列為侯王[13]；詐谲之國，興立為強[14]。是以轉相放效[15]，後生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經歲，流血滿野。父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。晚世益甚，萬乘之國七[16]，千乘之國五[17]，敵侔争權，盡為戰國。貪饕無恥，競進無厭；國異政教，各自制斷；上無天子，下無方伯。力功争強，勝者為右。兵革不休，詐僞并起。當此之時，雖有道德，不得施設。有謀之強[18]，負阻而恃固，連與交質[19]，重約結誓，以守其國。故孟子、孫卿[20]儒術之士，棄捐于世；而遊說權謀之徒，見貴于俗。是以蘇秦、張儀、公孫衍、陳轸、代、厲之屬[21]，生從橫短長之說[22]，左右傾側。蘇秦為從，張儀為橫。橫則秦帝[23]，從則楚王[24]。所在國重，所去國輕。然當此之時，秦國最雄，諸侯方弱，蘇秦結之，時六國為一，以傧背秦[25]。秦人恐懼，不敢窺兵于關中[26]，天下不交兵者二十有九年。然秦國勢便形利，權謀之士，鹹先馳之。蘇秦初欲橫，秦弗用，故東合從。及蘇秦死後，張儀連橫，諸侯聽之，西向事秦。是故始皇因四塞之固[27]，據崤、函[28]之阻，跨隴、蜀[29]之饒，聽衆人之策，乘六世之烈[30]，以蠶食六國，兼諸侯，并有天下。仗于謀詐之弊，終于[31]信笃之誠，無道德之教，仁義之化，以綴天下之心；任刑罰以為治，信小術以為道；遂燔燒詩書，坑殺儒士；上小堯、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上達；君臣相疑，骨肉相疏；化道淺薄，綱紀壞敗；民不見義而懸于不甯。撫天下十四歲，天下大潰，詐僞之弊也。其比王德，豈不遠哉！孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格[32]。”夫使天下有所恥，故化可緻也。苟以詐僞偷活取容，自上為之，何以率下？秦之敗也，不亦宜乎？戰國之時，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為資，據時而為故[33]。其謀扶急持傾，為一切之權，雖不可以臨國教，化兵革，亦救急之勢也。皆高才秀士，度時君之所能行，出奇策異智，轉危為安，運亡為存。亦可喜，皆可觀。
诗
注释
[1]辟雍泮宫：西周为天子所设的大学。《礼记·王制》：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰頖（同泮）宫。”辟雍“取其四面周水，圜如璧”（蔡邕《明...
诗词赏析
刘向是我国第一位校雠学家。他将当时所有的各种书籍，逐一校对，成为定本。每一部书校完之后，都要写一篇文章介绍情况或加评论，奏上皇帝。后...