《战国策》书录
周室自文、武始兴，崇道德，隆礼义，设辟雍、泮宫、庠序之教[1]，陈礼乐、弦歌、移风之化，叙人伦，正夫妇，天下莫不晓然。
论孝悌之义，惇笃之行，故仁义之道满乎天下，卒致之刑错[2]四十馀年。
远方慕义，莫不宾服。
《雅》、《颂》歌咏，以思其德。
下及康、昭[3]之后，虽有衰德，其纲纪尚明。
及春秋时已四五百载矣[4]，然其馀业遗烈，流而未灭。
五伯[5]之起，尊事周室。
五伯之后，时君虽无德，人臣辅其君者，若郑之子产、晋之叔向、齐之晏婴[6]，挟君辅政，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，聘觐以相交，期会以相一[7]，盟誓以相救。
天子之命，犹有所行；会享之国，犹有所耻[8]；小国得有所依，百姓得有所息。
故孔子曰：能以礼让为国乎，何有[9]？
周之流化，岂不大哉！
及春秋之后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。
孔子虽论《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，王道粲然分明，以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也。
时君莫尚之，是以王道遂用不兴。
故曰：非威不立，非势不行。
仲尼既没之后，田氏取齐[10]瑏瑠，六卿分晋[11]，道德大废，上下失序。
至秦孝公捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣[12]。
夫篡盗之人，列为侯王[13]；诈谲之国，兴立为强[14]。
是以转相放效[15]，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野。
父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。
晚世益甚，万乘之国七[16]，千乘之国五[17]，敌侔争权，尽为战国。
贪饕无耻，竞进无厌；国异政教，各自制断；上无天子，下无方伯。
力功争强，胜者为右。
兵革不休，诈伪并起。
当此之时，虽有道德，不得施设。
有谋之强[18]，负阻而恃固，连与交质[19]，重约结誓，以守其国。
故孟子、孙卿[20]儒术之士，弃捐于世；而游说权谋之徒，见贵于俗。
是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代、厉之属[21]，生从横短长之说[22]，左右倾侧。
苏秦为从，张仪为横。
横则秦帝[23]，从则楚王[24]。
所在国重，所去国轻。
然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以傧背秦[25]。
秦人恐惧，不敢窥兵于关中[26]，天下不交兵者二十有九年。
然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。
苏秦初欲横，秦弗用，故东合从。
及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事秦。
是故始皇因四塞之固[27]，据崤、函[28]之阻，跨陇、蜀[29]之饶，听众人之策，乘六世之烈[30]，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。
仗于谋诈之弊，终于[31]信笃之诚，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心；任刑罚以为治，信小术以为道；遂燔烧诗书，坑杀儒士；上小尧、舜，下邈三王。
二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败；民不见义而悬于不宁。
抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。
其比王德，岂不远哉！
孔子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格[32]。
夫使天下有所耻，故化可致也。
苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？
秦之败也，不亦宜乎？
战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为故[33]。
其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教，化兵革，亦救急之势也。
皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。
亦可喜，皆可观。