偶然作六首

“老来懒赋诗”，诗的第一句就可以让我们看出，这首诗是诗人晚年所写。时年趋老，平素喜于作诗的热情渐渐消弭，自己怠于提笔再写诗文。“惟有老相随”，唯有日渐衰朽的感觉时时伴随着自己。而实际上，诗人年纪虽老，写诗的热情虽然有所减少，但是诗歌的技法却随着年龄的增长日见高超，诗歌的语言随着岁月的淘洗日见精妙。初入仕途的王维胸怀济世报国之大志，积极用世，力图在政界有所为，然而自己的伯乐张九龄遭贬，奸臣李林甫当道，王维面对如此现实无力反抗，受母亲向佛思想的影响，开始向佛教寻找人生的价值和意义。他结庐辋川，与僧人、道友往来，弹琴赋诗，过着半隐半官的生活。但是，在安史之乱后，他曾被迫做了伪职，虽然乱平之后并没有受到朝廷太大的惩罚，诗人自己却不能原谅自己，由此带上了一种深深的负罪感，那种逍遥自在的心境从此不见了，枯寂、无奈、悲凉之情常常伴随着他，这才是诗人“懒”的主要原因。故而诗人所言“惟有”一词中，饱含内心不得已的苦闷与纠结，深沉叹惋，却以淡语出之，貌似从容，实则婉曲。“宿世谬词客，前身应画师。”以诗歌赢得平生盛名的王维，竟断然否定了自己“天下文宗”“当代诗匠”的称誉，说前世的自己原本只是个画师而已，断断做不了诗人，可自己偏偏忝列诗人行列，这分明是人生的大谬误。“余习”，前世累积而来的习惯；“不能舍”，作诗、画画的冲动时不时地会流露出来；“偶被世人知”，偶然的机会竟被世人知晓，甚至流传出去。诗人郑重其事地表达诗画非其本业，那么诗人看重的究竟是什么呢？当然是入世，是济世，是治国平天下，把自己一身所学用到治理国家、安抚百姓身上。可是作者一生也没有实现这样的政治抱负，虽然皈依佛教，出世与入世的内心矛盾却终生伴随着他。这样一位热爱生活、热爱艺术的诗人，一生郁郁不得志，又因为担任伪职身染污点，他内心的痛苦有谁能知呢？他的名字虽然是出世的，他的内心却是入世的，然而，人到暮年，入世出世又有什么区别，又有什么意思呢？他终不过是一个马上离世的老人罢了，纵有再多不甘、再多不愿，也有心无力了。写诗而有禅意，历来是王维的风格，这首诗，以“宿世”入禅，以“余习”“名字”悟禅，以禅入诗，表现诗人探索世界、感悟世界，心灵再获从容与坦然的人生态度，用语朴素，却耐人寻味。“老来懒赋诗”，诗的第一句就可以让我们看出，这首诗是诗人晚年所写。时年趋老，平素喜于作诗的热情渐渐消弭，自己怠于提笔再写诗文。“惟有老相随”，唯有日渐衰朽的感觉时时伴随着自己。而实际上，诗人年纪虽老，写诗的热情虽然有所减少，但是诗歌的技法却随着年龄的增长日见高超，诗歌的语言随着岁月的淘洗日见精妙。初入仕途的王维胸怀济世报国之大志，积极用世，力图在政界有所为，然而自己的伯乐张九龄遭贬，奸臣李林甫当道，王维面对如此现实无力反抗，受母亲向佛思想的影响，开始向佛教寻找人生的价值和意义。他结庐辋川，与僧人、道友往来，弹琴赋诗，过着半隐半官的生活。但是，在安史之乱后，他曾被迫做了伪职，虽然乱平之后并没有受到朝廷太大的惩罚，诗人自己却不能原谅自己，由此带上了一种深深的负罪感，那种逍遥自在的心境从此不见了，枯寂、无奈、悲凉之情常常伴随着他，这才是诗人“懒”的主要原因。故而诗人所言“惟有”一词中，饱含内心不得已的苦闷与纠结，深沉叹惋，却以淡语出之，貌似从容，实则婉曲。“宿世谬词客，前身应画师。”以诗歌赢得平生盛名的王维，竟断然否定了自己“天下文宗”“当代诗匠”的称誉，说前世的自己原本只是个画师而已，断断做不了诗人，可自己偏偏忝列诗人行列，这分明是人生的大谬误。“余习”，前世累积而来的习惯；“不能舍”，作诗、画画的冲动时不时地会流露出来；“偶被世人知”，偶然的机会竟被世人知晓，甚至流传出去。诗人郑重其事地表达诗画非其本业，那么诗人看重的究竟是什么呢？当然是入世，是济世，是治国平天下，把自己一身所学用到治理国家、安抚百姓身上。可是作者一生也没有实现这样的政治抱负，虽然皈依佛教，出世与入世的内心矛盾却终生伴随着他。这样一位热爱生活、热爱艺术的诗人，一生郁郁不得志，又因为担任伪职身染污点，他内心的痛苦有谁能知呢？他的名字虽然是出世的，他的内心却是入世的，然而，人到暮年，入世出世又有什么区别，又有什么意思呢？他终不过是一个马上离世的老人罢了，纵有再多不甘、再多不愿，也有心无力了。写诗而有禅意，历来是王维的风格，这首诗，以“宿世”入禅，以“余习”“名字”悟禅，以禅入诗，表现诗人探索世界、感悟世界，心灵再获从容与坦然的人生态度，用语朴素，却耐人寻味。