传习录·卷中·答顾东桥书·三
来书云：所喻知行并进，不宜分别前后，即《中庸》‘尊德性而道问学’之功，交养互发，内外本末一以贯之之道。
然工夫次第，不能无先后之差，如知食乃食，知汤乃饮，知衣乃服，知路乃行，未有不见是物，先有是事。
此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等今日知之，而明日乃行也。
既云交养互发、内外本末一以贯之，则知行并进之说无复可疑矣。
又云功夫次第，不能不无先后之差，无乃自相矛盾已乎？
知食乃食等说，此尤明白易见，但吾子为近闻障蔽，自不察耳。
夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。
食味之美恶，必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？
必有欲行之心，然后知路，欲行之心即是意，即是行之始矣。
路岐之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者邪？
知汤乃饮，知衣乃服，以此例之，皆无可疑。
若如吾子之喻，是乃所谓不见是物而先有是事者矣。
吾子又谓此亦毫厘倏忽之间，非谓截然有等今日知之，而明日乃行也，是亦察之尚有未精。
然就如吾子之说，则知行之为合一并进，亦自断无可疑矣。