老残游记·第九回·一客吟诗负手面壁三人品茗促膝谈心
话说申子平正在凝思：此女子举止大方，不类乡人，况其父在何处退值？
正欲诸问，只见外面帘子动处，中年汉子已端进一盘饭来。
那女子道：就搁在这西屋炕桌上罢。
这西屋靠南窗原是一个砖砌的暖炕，靠窗设了一个长炕几，两头两个短炕几，当中一个正方炕桌，桌子三面好坐人的。
西面墙上是个大圆月洞窗子，正中镶了一块玻璃，窗前设了一张韦案。
中堂虽未隔断，却是一个大落地罩。
那汉子已将饭食列在炕桌之上，却只是一盘馒头，一壶酒，一罐小米稀饭，倒有四肴小菜，无非山蔬野菜之类，并无荤腥。
女子道：先生请用饭，我少停就来。
说着，便向东房里去了。
子平本来颇觉饥寒，于是上炕先次了两杯酒，随后吃了几个馒头。
虽是蔬菜，却清香满口，比荤莱更为适用。
吃过馒头，喝了稀饭，那汉子舀了一盆水来，洗过脸，立起身来，在房内徘徊徘徊，舒展肢体。
抬头看见北墙上挂着四幅大屏，草书写得龙飞凤舞，出色惊人，下面却是双款：上写着西峰往史正非，下写着黄龙子呈稿。
草字虽不能全识，也可十得八九。
仔细看去，原来是六首七绝诗，非佛非仙，咀嚼起来，倒也有些意味。
既不是寂灭虚无，又不是铅汞龙虎。
看那月洞窗下，书案上有现成的纸笔，遂把几首诗抄下来，预备带回衙门去，当新闻纸看。
你道是怎样个诗？
请看，诗曰：曾拜瑶池九品莲，希夷授我《指元篇》。
光阴荏苒真容易，回首沧桑五百年。
紫阳属和《翠虚吟》，传响空山霹雳琴。
刹那未除人我相，天花粘满护身云。
情天欲海足风波，渺渺无边是爱河。
引作园中功德水，一齐都种曼陀罗。
石破天惊一鹤飞，黑漫漫夜五更鸡。
自从三宿空桑后，不见人间有是非。
野马尘埃昼夜驰，五虫百卉互相吹。
偷来鹫岭涅槃乐，换取壶公社德机。
菩提叶老《法华》新，南北同传一点灯。
五百天童齐得乳，香花供奉小夫人。
子平将诗抄完，回头看那月洞窗外，月色又清又白，映着那层层叠叠的山，一步高一步的上去，真是仙境，返非凡俗。
此时觉得并无一点倦容，何妨出去上山闲步一回，岂不更妙。
才要动脚，又想道：这山不就是我们刚才来的那山吗？
这月不就是刚才踏的那月吗？
为何来的时候，便那样的阴森惨淡，令人怵魄动心？
此刻山月依然，何以令人心旷神怡呢？
就想到王右军说的：情随境迁，感慨系之矣。
真正不错。
低徊了一刻，也想做两首诗，只听身后边娇滴滴的声音说道：饭用过了罢？
怠慢得很。
慌忙转过头来，见那女子又换了一件淡绿印花布棉祆，青布大脚裤子，愈显得眉似春山，眼如秋水；两腮浓厚，如帛裹朱，从白里隐隐透出红来，不似时下南北的打扮，用那胭脂涂得同猴子屁股一般；口颊之间若带喜笑，眉眼之际又颇似振矜，真令人又爱又敬。
女子说道：何不请炕上坐，暖和些。
于是彼此坐下。
那老苍头进来，问姑娘道：申老爷行李放在什么地方呢？
姑娘说：太爷前日去时，分付就在这里间太爷榻上睡，行李不用解了。
跟随的人都吃过饭了吗？
你叫他们早点歇罢。
驴子喂了没有？
苍头一一答应，说：都齐备妥协了。
姑娘又说：你煮茶来罢。
苍头连声应是。
子平道：尘俗身体，断不敢在此地下榻。
来时见前面有个大炕，就同他们一道睡罢。
女子说：无庸过谦，此是家父分付的。
不然，我一个山乡女子，也断不擅自迎客。
子平道：蒙惠过分，感谢已极。
只是还不曾请教贵姓？
尊大人是做何处的宫，在何处值日？
女子道：敝姓涂氏。
家父在碧霞宫上值，五日一班。
合计半月在家，半月在宫。
子平问道：这屏上诗是何人做的？
看来只怕是个仙家罢？
女子道：是家父的朋友，常来此地闲谈，就是去年在此地写的。
这个人也是个不衫不履的人，与家父最为相契。
子平道：这人究竟是个和尚，还是个道土？
何以诗上又像道家的话，又有许多佛家的典故呢。
女子道：既非道士，又非和尚，其人也是俗装。
他常说：‘儒、释、道三教，譬如三个铺面挂了三个招牌，其实都是卖的杂货，柴米油盐都是有的，不过儒家的铺子大些，佛、道的铺子小些，皆是无所不包的，’又说：‘凡道总分两层：一个叫道面子，一个叫道里子。
道里子都是同的，道面子就各有分别了，如和尚剃了头，道士挽了个髻，叫人一望而知，那是和尚、那是道士。
倘若叫那和尚留了头，也挽个髻子，掖件鹤氅；道士剃了发，着件袈裟：人又要颠倒呼唤起来了，难道眼耳鼻舌不是那个用法吗？
’又说：‘道面子有分别，道里子实是一样的。
’所以这黄龙先生，不拘三教，随便吟咏的。
子平道：得闻至论，佩服已极，只是既然三教道里子都是一样，在下愚蠢得极，倒要请教这同处在甚么地方？
异处在甚么地方？
何以又有大小之分？
儒教最大，又大在甚么地方？
敢求揭示。
女子道：其同处在诱人为善，引人处于大公。
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
惟儒教公到极处。
你看，孔子一生遇了多少异端，如长沮、桀溺、荷莜丈人等类，均不十分佩服孔子，而孔子反赞扬他们不置：是其公处，是其大处。
所以说：‘攻乎异端，斯害也已。
’若佛、道两教，就有了褊心：惟恐后世人不崇奉他的教，所以说出许多天堂地狱的话来吓唬人。
这还是劝人行善，不失为公。
甚则说崇奉他的教，就一切罪孽消灭；不崇奉他的教，就是魔鬼入宫，死了必下地狱等辞：这就是私了。
至于外国一切教门，更要力争教兴兵接战，杀人如麻。
试问，与他的初心合不合呢？
所以就愈小了。
若有的教说，为教战死的血光如玫瑰紫的宝石一样，更骗人到极处！
只是儒教可惜失传已久，汉儒拘守章句，反遗大旨；到了唐朝，直没人提及。
韩昌黎是个通文不通道的脚色，胡说乱道！
他还要做篇文章，叫做《原道》，真正原到道反面去了！
他说：‘君不出令，则失其为君；民不出粟、米、丝、麻以奉其上，则诛。
’如此说去，那桀、纣很会出令的，又很会诛民的，然则桀、纣之为君是，而桀、纣之民全非了，岂不是是非颠倒吗？
他却又要辟佛、老，倒又与和尚做朋友。
所以后世学儒的人，觉得孔、孟的道理太费事，不如弄两句辟佛、老的口头禅，就算是圣人之徒，岂不省事。
弄的朱夫子也出不了这个范围，只好据韩昌黎的《原道》去改孔子的《论语》，把那‘攻乎异端’的‘攻’字，百般扭捏，究竟总说不圆，却把孔、孟的儒教被宋儒弄的小而又小，以至于绝了！
子平听说，肃然起敬道：与君一夕话，胜读十年书，真是闻所未闻！
只是还不懂：长沮、桀溺倒是异端，佛老倒不是异端，何故？
女子道：皆是异端。
先生要知‘异’字当不同讲，‘端’字当起头讲。
‘执其两端’是说执其两头的意思。
若‘异端’当邪教讲，岂不‘两端’要当桠杈教讲？
‘执其两端便是抓住了他个桠杈教呢，成何话说呀？
圣人意思，殊途不妨同归，异曲不妨同工。
只要他为诱人为善，引人为公起见，都无不可。
所以叫做‘大德不逾闲，小德出入可也。
’若只是为攻讦起见，初起尚只攻佛攻老，后来朱、陆异同，遂操同室之戈，并是祖孔、孟的，何以朱之子孙要攻陆，陆之子孙要攻朱呢？
比之谓‘失其本心’，反被孔子‘斯害也已’四个字定成铁案！
子平闻了，连连赞叹，说？
今日幸见姑娘，如对明师。
但是宋儒错会圣人意旨的地方，也是有的，然其发明正教的功德，亦不可及。
即如‘理’‘欲’二字，‘主敬’‘存诚’等字，虽皆是古圣之言，一经宋儒提出，后世实受惠不少，人心由此而正，风俗由此而醇。
那女子嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼。
子平觉得翠眉含娇，丹唇启秀，又似有一阵幽香，沁入肌骨，不禁神魂飘荡。
那女子伸出一只白如玉、软如棉的手来，隔着炕桌子，握着子平的手。
握住了之后，说道；请问先生，这个时候，比你少年在书房里，贵业师握住你手‘扑作教刑’的时候何如？
子平默无以对。
女子又道：凭良心说，你此刻爱我的心，比爱贵业师何如？
圣人说的，‘所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色。
’孔子说：‘好德如好色。
孟子说：‘食色，性也。
’子夏说：‘贤贤易色。
’这好色乃人之本性。
宋儒要说好德不好色，非自欺而何？
自欺欺人，不诚极矣！
他偏要说‘存诚’，岂不可恨！
圣人言情言礼，不言理欲。
删《诗》以《关睢》为首，试问‘窈窕淑女，君子好逑‘求之不得’，至于‘辗转反侧’，难直可以说这是天理，不是人欲吗？
举此可见圣人决不欺人处。
《关睢》序上说道：‘发乎情，止乎礼义。
’发乎情，是不期然而然的境界。
即如今夕，嘉宾惠临，我不能不喜，发乎情也。
先生来时，甚为困惫，又历多时，宜更惫矣，乃精神焕发，可见是很喜欢。
如此，亦发乎情也。
以少女中男，深夜对坐，不及乱言，止乎礼义矣。
此正合圣人之道。
若宋儒之种种欺人，口难罄述。
然宋儒固多不是，然尚有是处；若今之学宋儒者，直乡愿而已，孔、孟所深恶而痛绝者也！
话言未了，苍头送上茶来，是两个旧瓷茶碗，淡绿色的茶，才放在桌上，清香已竟扑鼻。
只见那女子接过茶来，漱了一回口，又漱一回，都吐向炕池之内去，笑道：今日无端谈到道学先生，令我腐臭之气，沾污牙齿，此后只许谈风月矣。
子平连声诺诺，却端起茶碗，呷了一口，觉得清爽异常，咽下喉去，觉得一直清到胃院里，那舌根左右，津液汩汩价翻上来，又香又甜，连喝两口，似乎那香气又从口中反窜到鼻子上去，说不出来的好受，问道：这是什么茶叶？
为何这么好吃？
女子道：茶叶也无甚出奇，不过本山上出的野茶，所以味是厚的。
却亏了这水，是汲的东山顶上的泉。
泉水的味，愈高愈美。
又是用松花作柴，沙瓶煎的。
三合其美，所以好了。
尊处吃的都是外间卖的茶叶，无非种茶，其味必薄；又加以水火俱不得法，味道自然差的。
只听窗外有人喊道：玙姑，今日有佳客，怎不招呼我一声？
女子闻声，连忙立起，说：龙叔，怎样这时候会来？
说着，只见那人已经进来，着了一件深蓝布百衲大棉袄，科头，不束带亦不着马褂，有五十来岁光景，面如渥丹，须髯漆黑，见了子平，拱一拱手，说：申先生，来了多时了？
子平道：例有两三个钟头了。
请问先生贵姓？
那人道：隐姓埋名，以黄龙子为号。
子平说：万幸，万幸！
拜读大作，已经许久。
女子道：也上炕来坐罢。
黄龙子遂上炕，至炕桌里面坐下，说：玙姑，你说请我吃笋的呢。
笋在何处？
拿来我吃。
弯姑道：前些时倒想挖去的，偶然忘记，被膝六公占去了。
龙叔要吃，自去找滕六公商量罢。
黄龙子仰天大笑。
子平向女子道：不敢冒犯，这‘玙姑’二字想必是大名罢？
女子道：小名叫仲屿，家姊叫伯潘，故叔伯辈皆自小喊惯的。
黄龙于向子平道：申先生困不困？
如其不困，今夜良会，可以不必早睡，明天迟迟起来最好。
柏树峪地方，路极险峻，很不好走，又有这场大雪，路影看不清楚，跌下去有性命之忧。
刘仁甫今天晚上检点行李，大约明日午牌时候，可以到集上关帝庙。
你明天用过早饭动身，正好相遇了。
子平听说大喜，说道：今日得遇诸仙，三生有幸。
请教上仙诞降之辰，还是在唐在宋？
黄龙子又大笑道：何以知之？
答：尊作明说‘回首沧桑五百年’，可知断不止五六百岁了。
黄龙子道：‘尽信书，则不如无书。
’此鄙人之游戏笔墨耳。
公直当《桃花源记》读可矣。
就举起茶杯，品那新茶。
玙姑见子平杯内茶已将尽，就持小茶壶代为斟满。
子平连连欠身道：不敢。
亦举起坏来详细品量。
却听窗外远远唔了一声，那窗纸微觉飒飒价动，屋尘簌簌价落。
想起方才路上光景，不觉毛骨森棘，勃然色变，黄龙道：这是虎啸，不要紧的。
山家看着此种物事，如你们城市中人看骡马一样，虽知他会踢人，却不怕他。
因为相习已久，知他伤人也不是常有的事。
山上人与虎相习，寻常人固避虎，虎也避人，故伤害人也不是常有的事，不必怕他。
子平道：听这声音，离此尚远，何以窗纸竟会震动，屋尘竟会下落呢？
黄龙道：这就叫做虎威。
因四面皆山，故气常聚，一声虎啸，四山皆应。
在虎左右二三十里，皆是这样。
虎若到了平原，就无这威势了。
所以古人说：龙若离水，虎若离山，便要受人狎侮的。
即如朝廷里做宫的人，无论为了甚么难，受了甚么气，只是回家来对着老婆孩子发发标，在外边决不敢发半句硬话，也是不敢离了那个官。
同那虎不敢去山，龙不敢失水的道理，是一样的。
子平连连点头，说：不错，是的。
只是我还不明白，虎在山里，为何就有这大的威势，是何道理呢？
黄龙子道：你没有念过《千字文》么？
这就是‘空谷传声，虚堂习听’的道理。
虚堂就是个小空谷，空谷就是个大虚堂。
你在这门外放个大爆竹，要响好半天呢。
所以山城的雷，比平原的响好几倍，也是这个道理。
说完，转过头来，对女子道：玙姑，我多日不听你弹琴了，今日难得有嘉客在此，何妨取来弹一曲，连我也沾光听一回。
玙姑道：龙叔，这是何若来！
我那琴如何弹得，惹人家笑话！
申公在省城里，弹好琴的多着呢，何必听我们这个乡里迂鼓！
倒是我去取瑟来，尤叔鼓一调瑟罢，还稀罕点儿。
黄龙子说：也罢，也罢。
就是我鼓瑟，你鼓琴罢，搬来搬去，也很费事，不如竟到你洞房里去弹罢。
好在山家女儿，比不得衙门里小姐，房屋是不准人到的。
说罢，便走下炕来，穿了鞋子，持了烛，对子平挥手说：请里面去坐。
玙姑引路。
玙姑果然下了炕，接烛先走，子平第二，黄龙第三。
走过中堂，揭开了门帘，进到里间，是上下两个榻：上榻设了衾枕，下榻堆积着书画。
朝东一个窗户，窗下一张方桌。
上榻面前有个小门。
玙姑对子平道：这就是家父的卧室。
进了榻旁小门，仿佛回廊似的，却有窗轩，地下驾空铺的木板。
向北一转，又向东一转，朝北朝东俱有玻璃窗。
北窗看着离山很近，一片峭壁，穿空而上，朝下看，像甚深似的。
正要前进，只听砰硼，霍落几声。
仿佛山倒下来价响，脚下震震摇动。
子平吓得魂不附体。
未知后事如何，且听下回分解。