妙法莲华经·方便品第二
尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。
所以者何。
佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。
成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。
舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。
所以者何。
如来方便知见波罗蜜、皆已具足。
舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。
舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。
舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。
止，舍利弗，不须复说。
所以者何。
佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。
所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：世雄不可量，诸天及世人、一切众生类，无能知佛者。
佛力无所畏、解脱诸三昧，及佛诸余法，无能测量者。
本从无数佛，具足行诸道，甚深微妙法，难见难可了。
于无量亿劫，行此诸道已，道场得成果，我已悉知见。
如是大果报，种种性相义，我及十方佛，乃能知是事。
是法不可示，言辞相寂灭，诸余众生类，无有能得解，除诸菩萨众、信力坚固者。
诸佛弟子众，曾供养诸佛，一切漏已尽，住是最后身，如是诸人等，其力所不堪。
假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。
正使满十方、皆如舍利弗，及余诸弟子、亦满十方刹，尽思共度量，亦复不能知。
辟支佛利智，无漏最后身，亦满十方界，其数如竹林，斯等共一心，于亿无量劫、欲思佛实智，莫能知少分。
新发意菩萨，供养无数佛，了达诸义趣，又能善说法，如稻麻竹苇，充满十方刹，一心以妙智，于恒河沙劫、咸皆共思量，不能知佛智。
不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦复不能知。
又告舍利弗，无漏不思议、甚深微妙法，我今已具得，唯我知是相，十方佛亦然。
舍利弗当知，诸佛语无异，于佛所说法，当生大信力，世尊法久后，要当说真实。
告诸声闻众、及求缘觉乘，我令脱苦缚，逮得涅槃者，佛以方便力，示以三乘教，众生处处著，引之令得出。
尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等，千二百人，及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛、所不能及。
佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趋。
尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法。
我自昔来，未曾从佛、闻如是说，今者、四众咸皆有疑。
惟愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：慧日大圣尊，久乃说是法，自说得如是力无畏三昧、禅定解脱等，不可思议法。
道场所得法，无能发问者。
我意难可测，亦无能问者。
无问而自说，称叹所行道，智慧甚微妙，诸佛之所得。
无漏诸罗汉、及求涅槃者，今皆堕疑网，佛何故说是。
其求缘觉者、比丘比丘尼、诸天龙鬼神、及乾闼婆等，相视怀犹豫，瞻仰两足尊，是事为云何，愿佛为解说。
于诸声闻众，佛说我第一。
我今自于智、疑惑不能了，为是究竟法，为是所行道。
佛口所生子，合掌瞻仰待，愿出微妙音，时为如实说。
诸天龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八万，又诸万亿国、转轮圣王至，合掌以敬心，欲闻具足道。
尔时佛告舍利弗：止，止，不须复说。
若说是事，一切世间诸天、及人、皆当惊疑。
舍利弗重白佛言：世尊，惟愿说之，惟愿说之。
所以者何。
是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：法王无上尊，惟说愿勿虑。
是会无量众，有能敬信者。
佛复止舍利弗：若说是事，一切世间天、人、阿修罗、皆当惊疑，增上慢比丘、将坠于大坑。
尔时世尊重说偈言：止止不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。
尔时舍利弗重白佛言：世尊，惟愿说之，惟愿说之。
今此会中，如我等比、百千万亿，世世已曾从佛受化。
如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，惟垂分别说。
是会无量众，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等，皆一心合掌，欲听受佛语。
我等千二百、及余求佛者，愿为此众故，惟垂分别说。
是等闻此法，则生大欢喜。
尔时世尊告舍利弗：汝已殷勤三请，岂得不说。
汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。
说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从座起，礼佛而退。
所以者何。
此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。
世尊默然而不制止。
尔时佛告舍利弗：我今此众，无复枝叶，纯有贞实。
舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。
汝今善听，当为汝说。
舍利弗言，唯、然，世尊，愿乐欲闻。
佛告舍利弗：如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。
舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。
舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。
所以者何。
我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法，是法、非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。
所以者何。
诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。
舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。
诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。
欲示众生、佛之知见故，出现于世。
欲令众生悟佛知见故，出现于世。
欲令众生入佛知见道故，出现于世。
舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。
佛告舍利弗：诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。
舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。
舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。
舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。
是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。
是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。
是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。
舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。
舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。
舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。
如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。
舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。
又、舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。
所以者何。
若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。
除佛灭度后，现前无佛。
所以者何。
佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。
若遇余佛，于此法中、便得决了。
舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。
诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信，如是四众等，其数有五千，不自见其过，于戒有缺漏，护惜其瑕疵。
是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去，斯人鲜福德，不堪受是法。
此众无枝叶，唯有诸贞实。
舍利弗善听，诸佛所得法，无量方便力，而为众生说。
众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业。
佛悉知是已，以诸缘譬喻、言辞方便力，令一切欢喜。
或说修多罗、伽陀及本事、本生未曾有。
亦说于因缘、譬喻并祇夜、优波提舍经。
钝根乐小法，贪著于生死，于诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼乱，为是说涅槃。
我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等、当得成佛道。
所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。
我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。
为此诸佛子，说是大乘经。
我记如是人，来世成佛道，以深心念佛，修持净戒故。
此等闻得佛，大喜充遍身，佛知彼心行，故为说大乘。
声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑。
十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。
诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘、济度于众生。
佛自住大乘，如其所得法、定慧力庄严，以此度众生。
自证无上道，大乘平等法，若以小乘化、乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。
故佛于十方，而独无所畏。
我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。
舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众、如我等无异。
如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。
若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。
我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼。
以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。
薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。
依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫、不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。
是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃。
我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相。
佛子行道已，来世得作佛，我有方便力，开示三乘法。
一切诸世尊，皆说一乘道，今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。
过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。
如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相。
是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
又诸大圣主，知一切世间、天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义。
若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱、一精一进禅智等，种种修福慧。
如是诸人等，皆已成佛道。
诸佛灭度已，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。
诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及玻璃、砗磲与玛瑙、玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔。
或有起石庙，栴檀及沉水，木蜜并余材，塼瓦泥土等。
若于旷野中，积土成佛庙。
乃至童子戏，聚沙为佛塔。
如是诸人等，皆已成佛道。
若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。
或以七宝成，鋀石赤白铜、白镴及铅锡，铁木及与泥，或以胶漆布、严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。
彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。
乃至童子戏，若草木及笔、或以指爪甲、而画作佛像，如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。
但化诸菩萨，度脱无量众。
若人于塔庙、宝像及画像，以华香幡盖、敬心而供养。
若使人作乐，击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养。
或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。
若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。
或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。
自成无上道，广度无数众、入无余涅槃，如薪尽火灭。
若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。
于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道。
未来诸世尊，其数无有量，是诸如来等，亦方便说法。
一切诸如来，以无量方便、度脱诸众生，入佛无漏智，若有闻法者，无一不成佛。
诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生、亦同得此道。
未来世诸佛，虽说百千亿、无数诸法门，其实为一乘。
诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
是法住法位，世间相常住，于道场知已，导师方便说。
天人所供养、现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。
知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
知众生诸行，深心之所念，过去所习业，欲性一精一进力，及诸根利钝，以种种因缘、譬喻亦言辞，随应方便说。
今我亦如是，安隐众生故，以种种法门、宣示于佛道。
我以智慧力，知众生性欲，方便说诸法，皆令得欢喜。
舍利弗当知，我以佛眼观，见六道众生，贫穷无福慧，入生死险道，相续苦不断，深著于五欲，如牦牛爱尾、以贪爱自弊，盲瞑无所见。
不求大势佛、及与断苦法，深入诸邪见，以苦欲舍苦。
为是众生故、而起大悲心。
我始坐道场，观树亦经行，于三七日中，思惟如是事。
我所得智慧，微妙最第一。
众生诸根钝，著乐痴所盲，如斯之等类，云何而可度，尔时诸梵王，及诸天帝释、护世四天王，及大自在天，并余诸天众、眷属百千万，恭敬合掌礼，请我转法錀。
我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，破法不信故，坠于三恶道。
我宁不说法，疾入于涅槃。
寻念过去佛、所行方便力，我今所得道，亦应说三乘。
作是思惟时，十方佛皆现，梵音慰喻我，善哉释迦文，第一之导师，得是无上法，随诸一切佛、而用方便力。
我等亦皆得最妙第一法，为诸众生类、分别说三乘。
少智乐小法，不自信作佛，是故以方便、分别说诸果。
虽复说三乘，但为教菩萨。
舍利弗当知，我闻圣师子、深净微妙音，喜称南无佛。
复作如是念，我出浊恶世，如诸佛所说，我亦随顺行。
思惟是事已，即趋波罗奈，诸法寂灭相，不可以言宣。
以方便力故，为五比丘说。
是名转法錀，便有涅槃音，及以阿罗汉，法僧差别名。
从久远劫来，赞是涅槃法，生死苦永尽，我常如是说。
舍利弗当知，我见佛子等，志求佛道者，无量千万亿，咸以恭敬心，皆来至佛所，曾从诸佛闻，方便所说法。
我即作是念，如来所以出，为说佛慧故，今正是其时。
舍利弗当知，钝根小智人、著相憍慢者，不能信是法。
今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。
菩萨闻是法，疑网皆已除，千二百罗汉、悉亦当作佛。
如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。
诸佛兴出世，悬远值遇难，正使出于世，说是法复难，无量无数劫，闻是法亦难，能听是法者，斯人亦复难。
譬如优昙花，一切皆爱乐，天人所稀有，时时乃一出。
闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛，是人甚稀有，过于优昙花。
汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道、教化诸菩萨，无声闻弟子。
汝等舍利弗，声闻及菩萨，当知是妙法，诸佛之秘要。
以五浊恶世，但乐著诸欲，如是等众生，终不求佛道。
当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道。
有惭愧清净、志求佛道者，当为如是等、广赞一乘道。
舍利弗当知，诸佛法如是，以万亿方便、随宜而说法，其不习学者，不能晓了此。
汝等既已知，诸佛世之师，随宜方便事，无复诸疑惑，心生大欢喜，自知当作佛。