宋书·卷五十五·列传第十五·臧焘徐广傅隆
臧焘，字德仁，东莞莒人，武敬皇后兄也。
少好学，善《三礼》，贫约自立，操行为乡里所称。
晋孝武帝太元中，卫将军谢安始立国学，徐、兖二州刺史谢玄举焘为助教。
孝武帝追崇庶祖母宣太后，议者或谓宜配食中宗。
焘议曰《阳秋》，之义，母以子贵，故仲子、成风，咸称夫人。
《经》云考仲子之宫。
若配食惠庙，则宫无缘别筑。
前汉孝文、孝昭太后，并系子为号，祭於寝园，不配於高祖、孝武之庙。
后汉和帝之母曰恭怀皇后，安帝祖母曰敬隐皇后，顺帝之母曰恭愍皇后，虽不系子为号，亦祭於陵寝。
不配章、安二帝。
此则二汉虽有太后、皇后之异，至於并不配食，义同《阳秋》。
唯光武追废吕后，故以薄后配高祖庙。
又卫后既废，霍光追尊李夫人为皇后，配孝武庙，此非母以子贵之例，直以高、武二庙无配故耳。
夫汉立寝於陵，自是晋制所异。
谓宜远准《阳秋》考宫之义，近摹二汉不配之典。
尊号既正，则罔极之情申，别建寝庙，则严祢之义显，系子为称，兼明母贵之所由，一举而允三义，固哲王之高致也议者从之。
顷之，去官。
以母老家贫，与弟熹俱弃人事，躬耕自业，约己养亲者十余载。
父母丧亡，居丧六年，以毁瘠著称。
服阕，除临沂令。
义旗建，为太学博士，参右将军何无忌军事，随府转镇南参军。
高祖镇京口，与焘书曰顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。
良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敷崇坟籍，敦厉风尚。
此境人士，子侄如林，明发搜访，想闻令轨。
然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独习寡悟，义著周典。
今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未至邪。
想复弘之参高祖中军军事，入补尚书度支郎，改掌祠部。
袭封高陵亭侯。
时太庙鸱尾灾，焘谓著作郎徐广曰昔孔子在齐，闻鲁庙灾，曰必桓、僖也。
今征西、京兆四府君，宜在毁落，而犹列庙飨，此其征乎乃上议曰臣闻国之大事，在祀与戎，将营宫室，宗庙为首。
古先哲王，莫不致肃恭之诚心，尽崇严乎祖考，然后能流淳化於四海，通幽感於神明。
固宜详废兴於古典，循情礼以求中者也。
礼，天子七庙，三昭三穆，与太祖而七。
自考庙以至祖考五庙，皆月祭之，远庙为祧，有二祧，享尝乃止。
去祧为坛，去坛为墠，有祷然后祭之。
此宗庙之次，亲疏之序也。
郑玄以为祧者文王、武王之庙，王肃以为五世六世之祖。
寻去祧之言，则祧非文、武之庙矣。
文、武周之祖宗，何云去祧为坛乎。
明远庙为祧者，无服之祖也。
又远庙则有享尝之礼，去祧则有坛墠之殊，明世远者，其义弥疏也。
若祧是文、武之庙，宜同月祭於太祖，虽推后稷以配天，由功德之所始，非尊崇之义每有差降也。
又礼有以多贵者，故传称德厚者流光，德薄者流卑。
又云自上以下，降杀以两，礼也。
此则尊卑等级之典，上下殊异之文。
而云天子诸侯俱祭五庙，何哉。
又王祭嫡殇，下及来孙，而上祀之礼，不过高祖。
推隆恩於下流，替诚敬於尊属，亦非圣人制礼之意也。
是以泰始建庙，从王氏议，以礼父为士，子为天子诸侯，祭以天子诸侯，其尸服以士服。
故上及征西，以备六世之数，宣皇虽为太祖，尚在子孙之位，至於殷祭之日，未申东向之礼，所谓子虽齐圣，不先父食者矣。
今京兆以上既迁，太祖始得居正，议者以昭穆未足，欲屈太祖於卑坐，臣以为非礼典之旨。
所与太祖而七，自是昭穆既足，太祖在六世之外，非为须满七庙，乃得居太祖也。
议者又以四府君神主宜永同於殷祫，臣又以为不然。
传所谓毁庙之主，陈乎太祖，谓太祖以下先君之主也。
故《白虎通》云禘祫祭迁庙者，以其继君之体，持其统而不绝也岂如四府君在太祖之前乎。
非继统之主，无灵命之瑞，非王业之基，昔以世近而及，今则情礼已远，而当长飨殷祫，永虚太祖之位，求之礼籍，未见其可。
昔永和之初，大议斯礼，於时虞喜、范宣并以渊儒硕学，咸谓四府君神主，无缘永存於百世。
或欲瘗之两阶，或欲藏之石室，或欲为之改筑，虽所秉小异，而大归是同。
若宣皇既居群庙之上，而四主禘祫不已，则大晋殷祭，长无太祖之位矣。
夫理贵有中，不必过厚。
礼与世迁，岂可顺而不断。
故臣子之情虽笃，而灵厉之谥弥彰。
追远之怀虽切，而迁毁之礼为用。
岂不有心於加厚，顾礼制不可逾尔。
石室则藏於庙北，改筑则未知所处，虞主所以依神，神移则有瘗埋之礼。
四主若飨祀宜废，亦神之所不依也，准傍事例，宜同虞主之瘗埋。
然经典难详，群言纷错，非臣卑浅所能折中时学者多从焘议，竟未施行。
迁通直郎，高祖镇军、车骑、中军、太尉咨议参军。
高祖北伐关、洛，大司马琅邪王同行，除大司马从事中郎，总留府事。
义熙十四年，除侍中。
元熙元年，以脚疾去职。
高祖受命，征拜太常，虽外戚贵显，而弥自冲约，茅屋蔬餐，不改其旧。
所得奉禄，与亲戚共之。
永初三年，致仕，拜光禄大夫，加金章紫绶。
其年卒，时年七十。
少帝追赠左光禄大夫，加散骑常侍。
长子邃，护军司马，宜都太守。
少子绰，太子中舍人，新安太守。
邃长子谌之，尚书都官郎，乌程令。
谌之弟凝之，学涉有当世才具，与司空徐湛之为异常之交。
年少时与北地傅僧祐俱以通家子始为太祖所引见，时上与何尚之论铸钱事，凝之便干其语，上因回与论之。
僧祐引凝之衣令止，凝之大言谓僧祐曰明主难再遇，便应正尽所怀上与往复十余反，凝之词韵铨序，兼有理证，上甚赏焉。
历随王诞后军记室录事，欲以为青州，其事不果。
迁尚书右丞，以徐湛之党，为元凶所杀。
子夤，尚书主客郎，沈攸之征西功曹，为攸之尽节，事在《攸之传》。
凝之弟潭之，亦有美誉。
太宗世，历尚书吏部郎，御史中丞。
后废帝元徽中，为左民尚书，卒官。
潭之弟澄之，太子左积弩将军。
元嘉二十七年，领军於盱眙，为索虏所破，见杀，追赠通直郎。
绰子焕，顺帝升明中，为武昌太守。
沈攸之攻郢城，焕弃郡赴之。
攸之败，伏诛。
傅僧祐，祖父弘仁，高祖外弟也。
以中表历显官，征虏将军、南谯太守，太常卿。
子邵，员外散骑侍郎，妻焘女也，生僧祐，有吏才，再为山阴令，甚有能名，末世令长莫及。
亦以徐湛之党，为元凶所杀。
徐广，字野民，东莞姑幕人也。
父藻，都水使者。
兄邈，太子前卫率。
家世好学，至广尤精，百家数术，无不研览。
谢玄为州，辟广从事西曹。
又谯王司马恬镇北参军。
晋孝武帝以广博学，除为秘书郎，校书秘阁，增置职僚。
转员外散骑侍郎，领校书如故。
隆安中，尚书令王珣举为祠部郎。
李太后薨，广议服曰太皇太后名位允正，体同皇极，理制备尽，情礼弥申。
《阳秋》之义，母以子贵。
既称夫人，礼服从正，故成风显夫人之号，文公服三年之丧。
子於父之所生，体尊义重。
且礼祖不厌孙，固宜遂服无屈。
而缘情立制，若嫌明文不存，则疑斯从重。
谓应同於为祖母后，齐衰三年服从其议。
时会稽王世子元显录尚书，欲使百僚致敬，台内使广立议，由是内外并执下官礼，广常为愧恨焉。
元显引为中军参军，迁领军长史。
桓玄辅政，以为大将军文学祭酒。
义熙初，高祖使撰车服仪注，乃除镇军咨议参军，领记室。
封乐成县五等侯。
转员外散骑常侍，领著作郎。
二年，尚书奏曰臣闻左史述言，右官书事，《乘》、《志》显於晋、郑，《阳秋》著乎鲁史。
自皇代有造，中兴晋祀，道风帝典，焕乎史策。
而太和以降，世历三朝，玄风圣迹，倏为畴古。
臣等参详，宜敕著作郎徐广撰成国史诏曰先朝至德光被，未著方策，宜流风缅代，永贻将来者也。
便敕撰集六年，迁散骑常侍，又领徐州大中正，转正员常侍。
时有风雹为灾，广献书高祖曰风雹变未必为灾，古之圣贤辄惧而修己，所以兴政化而隆德教也。
尝忝服事，宿眷未忘，思竭尘露，率诚於习。
明公初建义旗，匡复宗社，神武应运，信宿平夷。
且恭俭谦约，虚心匪懈，来苏之化，功用若神。
顷事故既多，刑德并用，战功殷积，报叙难尽，万机繁凑，固应难速，且小细烦密，群下多惧。
又谷帛丰贱，而民情不劝。
禁司互设，而劫盗多有，诚由俗弊未易整，而望深未易炳。
追思义熙之始，如有不同，何者。
好安愿逸，万物之大趣，习旧骇新，凡识所不免。
要当俯顺群情，抑扬随俗，则朝野欢泰，具瞻允康矣。
言无可采，愿矜其愚款之志又转大司农，领著作郎皆如故。
十二年，《晋纪》成，凡四十六卷，表上之。
迁秘书监。
初，桓玄篡位，安帝出宫，广陪列悲恸，哀动左右。
及高祖受禅，恭帝逊位，广又哀感，涕泗交流。
谢晦见之，谓之曰徐公将无小过广收泪答曰身与君不同。
君佐命兴王，逢千载嘉运。
身世荷晋德，实眷恋故主因更歔欷。
永初元年，诏曰秘书监徐广，学优行谨，历位恭肃，可中散大夫广上表曰臣年时衰耄，朝敬永阙，端居都邑，徒增替怠。
臣坟墓在晋陵，臣又生长京口，恋旧怀远，每感暮心。
息道玄谬荷朝恩，忝宰此邑，乞相随之官，归终桑梓。
微志获申，殒没无恨许之，赠赐甚厚。
性好读书，老犹不倦。
元嘉二年，卒，时年七十四。
《答礼问》百余条，用於今世。
广兄子豁，在《良吏传》。
傅隆，字伯祚，北地灵州人也。
高祖咸，晋司隶校尉。
曾祖晞，司徒属。
父祖早亡。
隆少孤，又无近属，单贫有学行，不好交游。
义熙初，年四十，始为孟昶建威将军，员外散骑侍郎。
坐辞兼，免。
复为会稽征虏参军。
家在上虞，及东归，便有终焉之志。
历佐三军，首尾八年。
除给事中。
尚书仆射、丹阳尹徐羡之置建威府，以为录事参军，寻转尚书祠部郎、丹阳丞，入为尚书左丞。
以族弟亮为仆射，缌服不得相临，徙太子率更令，庐陵王义真车骑咨议参军，出补山阴令。
太祖元嘉初，除司徒右长史，迁御史中丞。
当官而行，甚得司直之体。
转司徒左长史。
时会稽剡县民黄初妻赵打息载妻王死亡，遇赦，王有父母及息男称、息女叶，依法徙赵二千里外。
隆议之曰原夫礼律之兴，盖本之自然，求之情理，非从天堕，非从地出也。
父子至亲，分形同气，称之於载，即载之於赵，虽云三世，为体犹一，未有能分之者也。
称虽创巨痛深，固无仇祖之义。
若称可以杀赵，赵当何以处载。
将父子孙祖，互相残戮，惧非先王明罚，咎繇立法之本旨也。
向使石厚之子、日磾之孙，砥锋挺锷，不与二祖同戴天日，则石碏、秺侯何得流名百代，以为美谈者哉。
旧令云，杀人父母，徙之二千里外。
不施父子孙祖明矣。
赵当避王期功千里外耳。
令亦云，凡流徙者，同籍亲近欲相随者，听之。
此又大通情体，因亲以教爱者也。
赵既流移，载为人子，何得不从。
载从而称不行，岂名教所许。
如此，称、赵竟不可分。
赵虽内愧终身，称当沈痛没齿，孙祖之义，自不得永绝，事理固然也从之。
又出为义兴太守，在郡有能名。
征拜左民尚书，坐正直受节假，对人未至，委出，白衣领职。
寻转太常。
十四年，太祖以新撰《礼论》付隆使下意，隆上表曰臣以下愚，不涉师训，孤陋闾阎，面墙靡识，谬蒙询逮，愧惧流汗。
原夫礼者，三千之本，人伦之至道。
故用之家国，君臣以之尊，父子以之亲。
用之婚冠，少长以之仁爱，夫妻以之义顺。
用之乡人，友朋以之三益，宾主以之敬让。
所谓极乎天，播乎地，穷高远，测深厚，莫尚於礼也。
其乐之五声，《易》之八象，《诗》之《风雅》，《书》之《典诰》，《春秋》之微婉劝惩，无不本乎礼而后立也。
其源远，其流广，其体大，其义精，非夫睿哲大贤，孰能明乎此哉。
况遭暴秦焚亡，百不存一。
汉兴，始征召故老，搜集残文，其体例纰缪，首尾脱落，难可详论。
幸高堂生颇识旧义，诸儒各为章句之说，既明不独达，所见不同，或师资相传，共枝别干。
故闻人、二戴，俱事后苍，俄已分异。
卢植、郑玄，偕学马融，人各名家。
又后之学者，未逮曩时，而问难星繁，充斥兼两，摛文列锦，焕烂可观。
然而五服之本或差，哀敬之制舛杂，国典未一於四海，家法参驳於缙绅，诚宜考详远虑，以定皇代之盛礼者也。
伏惟陛下钦明玄圣，同规唐、虞，畴咨四岳，兴言《三礼》，而伯夷未登，微臣窃位，所以大惧负乘，形神交恶者，无忘夙夜矣。
而复猥充搏采之数，与闻爰发之求，实无以仰酧圣旨万分之一。
不敢废默，谨率管穴所见五十二事上呈。
蚩鄙茫浪，伏用竦赧明年，致仕，拜光禄大夫。
归老在家，手不释卷，博学多通，特精《三礼》。
谨於奉公，常手抄书籍。
二十八年，卒，时年八十三。
史臣曰：选贤於野，则治身业弘。
求士子朝，则饰智风起。
《六经》奥远，方轨之正路。
百家浅末，捷至之偏道。
汉世登士，闾党为先，崇本务学，不尚浮诡，然后可以俯拾青组，顾蔑籝金。
於是人厉从师之志，家竞专门之术，艺重当时，所居一旦成市，黉舍暂启，著录或至万人。
是故仕以学成，身由义立。
自魏氏膺命，主爱雕虫，家弃章句，人重异术。
又选贤进士，不本乡闾，铨衡之寄，任归台阁。
以一人之耳目，究山川之险情，贤否臆断，万不值一。
由是仕凭借誉，学非为己，崇诡遇之巧速，鄙税驾之迟难，士自此委笥植《经》，各从所务，早往晏退，以取世资。
庠序黉校之士，传经聚徒之业，自黄初至於晋末，百余年中，儒教尽矣。
高祖受命，议创国学，宫车早晏，道未及行。
迄於元嘉，甫获克就，雅风盛烈，未及曩时，而济济焉，颇有前王之遗典。
天子鸾旗警跸，清道而临学馆，储后冕旒黼黻，北面而礼先师，后生所不尝闻，黄发未之前睹，亦一代之盛也。
臧焘、徐广、傅隆、裴松之、何承天、雷次宗，并服膺圣哲，不为雅俗推移，立名於世，宜矣。
颍川庾蔚之、雁门周野王、汝南周王子、河内向琰、会稽贺道养，皆托志经书，见称於后学。
蔚之略解《礼记》，并注贺循《丧服》，行於世云。