传习录·卷中·答陆原静书·十一
来书云：养生以清心寡欲为要。
夫清心寡欲，作圣之功毕矣。
然欲寡则心自清，清心非舍弃人事而独居求静之谓也。
盖欲使此心纯乎天理，而无一毫人欲之私耳。
今欲为此之功，而随人欲生而克之，则病根常在，未免灭于东而生于西。
若欲刊剥洗荡于众欲未萌之先，则又无所用其力，徒使此心之不清。
且欲未萌而搜剔以求去之，是犹引犬上堂而逐之也，愈不可矣。
必欲此心纯乎天理，而无一毫人欲之私，此作圣之功也。
必欲此心纯乎天理，而无一毫人欲之私，非防于未萌之先而克于方萌之际不能也。
防于未萌之先而克于方萌之际，此正《中庸》戒慎恐惧、《大学》致知格物之功，舍此之外，无别功矣。
夫谓灭于东而生于西引犬上堂而逐之者，是自私自利、将迎意必之为累，而非克制洗荡之为患也。
今曰养生以清心寡欲为要，只养生二字，便是自私自利、将迎意必之根。
有此病根潜伏于中，宜其有灭于东而生于西引犬上堂而逐之之患也。