待月轩记
昔予游庐山，见隐者焉，为予言性命之理曰：性犹日也，身犹月也。
予疑而诘也。
则曰：人始有性而已，性之所寓为身。
天始有日而已，日之所寓为月。
日出于东。
方其出也，物咸赖焉。
有目者以视，有手者以执，有足者以履，至于山石草木亦非日不遂。
及其入也，天下黯然，无物不废，然日则未始有变也。
惟其所寓，则有盈阙。
一盈一阙者，月也。
惟性亦然，出生入死，出而生者，未尝增也。
入而死者，未尝耗也，性一而已。
惟其所寓，则有死生。
一生一死者身也。
虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。
身与月皆然，古之治术者知之，故日出于卯，谓之命，月之所在，谓之身，日入地中，虽未尝变，而不为世用，复出于东，然后物无不睹，非命而何？
月不自明，由日以为明。
以日之远近，为月之盈阙，非身而何？
此术也，而合于道。
世之治术者，知其说不知其所以说也。
予异其言而志之久矣。
筑室于斯，辟其东南为小轩。
轩之前廓然无障，几与天际。
每月之望，开户以须月之至。
月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。
一夕举酒延客，道隐者之语，客漫不喻曰：吾尝治术矣，初不闻是说也。
予为之反复其理，客徐悟曰：唯唯。
因志其言于壁。