礼记·王制
王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。
诸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。
天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。
不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。
天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。
制：农田百亩。
百亩之分：上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人；下农夫食五人。
庶人在官者，其禄以是为差也。
诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。
中上倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士；卿，四大夫禄；君，十卿禄。
次国之卿，三大夫禄；君，十卿禄。
小国之卿，倍大夫禄，君十卿禄。
次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。
小国之上卿，位当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫，其有中士、下士者，数各居其上之三分。
凡四海之内九州岛岛，州方千里。
州，建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国；名山大泽不以封，其余以为附庸间田。
八州，州二百一十国。
天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国；名山大泽不以晳，其余以禄士，以为间田。
凡九州岛岛，千七百七十三国。
天子之元士、诸侯之附庸不与。
天子百里之内以共官，千里之内以为御。
千里之外，设方伯。
五国以为属，属有长。
十国以为连，连有帅。
三十国以为卒，卒有正。
二百一十国以为州，州有伯。
八州八伯，五十六正，百六十八帅，三百三十六长。
八伯各以其属，属于天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。
千里之内曰甸，千里之外，曰采、曰流。
天子：三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。
大国：三卿；皆命于天子；下大夫五人，上士二十七人。
次国：三卿；二卿命于天子，一卿命于其君；下大夫五人，上士二十七人。
小国：二卿；皆命于其君；下大夫五人，上士二十七人。
天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。
天子之县内诸侯，禄也；外诸侯，嗣也。
制：三公，一命卷；若有加，则赐也。
不过九命。
次国之君，不过七命；小国之君，不过五命。
大国之卿，不过三命；下卿再命，小国之卿与下大夫一命。
凡官民材，必先论之。
论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。
爵人于朝，与士共之。
刑人于市，与众弃之。
是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之涂弗与言也；屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。
诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。
天子五年一巡守：岁二月，东巡守至于岱宗，柴而望祀山川；觐诸侯；问百年者就见之。
命大师陈诗以观民风，命市纳贾以观民之所好恶，志淫好辟。
命典礼考时月，定日，同律，礼乐制度衣服正之。
山川神只，有不举者，为不敬；不敬者，君削以地。
宗庙，有不顺者为不孝；不孝者，君绌以爵。
变礼易乐者，为不从；不从者，君流。
革制度衣服者，为畔；畔者，君讨。
有功德于民者，加地进律。
五月，南巡守至于南岳，如东巡守之礼。
八月，西巡守至于西岳，如南巡守之礼。
十有一月，北巡守至于北岳，如西巡守之礼。
归，假于祖祢，用特。
天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。
诸侯将出，宜乎社，造乎祢。
天子无事与诸侯相见曰朝，考礼正刑一德，以尊于天子。
天子赐诸侯乐，则以柷将之，赐伯、子、男乐，则以鼗将之。
诸侯，赐弓矢然后征，赐鈇钺然后杀，赐圭瓒然后为鬯。
未赐圭瓒，则资鬯于天子。
天子命之教然后为学。
小学在公宫南之左，大学在郊。
天子曰辟痈，诸侯曰頖宫。
天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地。
受命于祖，受成于学。
出征，执有罪；反，释奠于学，以讯馘告。
天子、诸侯无事则岁三田：一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。
无事而不田，曰不敬；田不以礼，曰暴天物。
天子不合围，诸侯不掩群。
天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车。
佐车止，则百姓田猎。
獭祭鱼，然后虞人入泽梁。
豺祭兽，然后田猎。
鸠化为鹰，然后设罻罗。
草木零落，然后入山林。
昆虫未蛰，不以火田，不麑，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。
冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入然后制国用。
用地小大，视年之丰耗。
以三十年之通制国用，量入以为出，祭用数之仂。
丧，三年不祭，唯祭天地社稷为越绋而行事。
丧用三年之仂。
丧祭，用不足曰暴，有余曰浩。
祭，丰年不奢，凶年不俭。
国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。
三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。
以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。
天子七日而殡，七月而葬。
诸侯五日而殡，五月而葬。
大夫、士、庶人，三日而殡，三月而葬。
三年之丧，自天子达，庶人县封，葬不为雨止，不封不树，丧不贰事，自天子达于庶人。
丧从死者，祭从生者。
支子不祭。
天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。
诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。
大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。
士一庙。
庶人祭于寝。
天子、诸侯宗庙之祭：春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。
天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。
天子祭天下名山大川：五岳视三公，四渎视诸侯。
诸侯祭名山大川之在其地者。
天子诸侯祭因国之在其地而无主后者。
天子犆礿，祫禘，祫尝，祫烝。
诸侯礿则不禘，禘则不尝，尝则不烝，烝则不礿。
诸侯礿，犆；禘，一犆一祫；尝，祫；烝，祫。
天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢。
大夫、士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐。
庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。
韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。
祭天地之牛，角茧栗；宗庙之牛，角握；宾客之牛，角尺。
诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。
庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寝不逾庙。
古者：公田，藉而不税。
市，廛而不税。
关，讥而不征。
林麓川泽，以时入而不禁。
夫圭田无征。
用民之力，岁不过三日。
田里不粥，墓地不请。
司空执度度地，居民山川沮泽，时四时。
量地远近，兴事任力。
凡使民：任老者之事，食壮者之食。
凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制。
民生其间者异俗：刚柔轻重迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。
修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。
中国戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。
东方曰夷，被髪文身，有不火食者矣。
南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。
西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。
北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器，五方之民，言语不通，嗜欲不同。
达其志，通其欲：东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。
凡居民，量地以制邑，度地以居民。
地、邑、民、居，必参相得也。
无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。
司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶。
命乡，简不帅教者以告。
耆老皆朝于庠，元日，习射上功，习乡上齿，大司徒帅国之俊士与执事焉。
不变，命国之右乡，简不帅教者移之左；命国之左乡，简不帅教者移之右，如初礼。
不变，移之郊，如初礼。
不变，移之遂，如初礼。
不变，屏之远方，终身不齿。
命乡，论秀士，升之司徒，曰选士。
司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。
升于司徒者，不征于乡；升于学者，不征于司徒，曰造士。
乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士。
春、秋教以礼乐，冬、夏教以诗书。
王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之适子、国之俊选，皆造焉。
凡入学以齿。
将出学，小胥、大胥、小乐正简不帅教者以告于大乐正。
大乐正以告于王。
王命三公、九卿、大夫、元士皆入学。
不变，王亲视学。
不变，王三日不举，屏之远方。
西方曰棘，东方曰寄，终身不齿。
大乐正论造士之秀者以告于王，而升诸司马，曰进士。
司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论。
论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。
大夫废其事，终身不仕，死以士礼葬之。
有发，则命大司徒教士以车甲。
凡执技论力，适四方，裸股肱，决射御。
凡执技以事上者：祝史、射御、医卜及百工。
凡执技以事上者：不贰事，不移官，出乡不与士齿。
仕于家者，出乡不与士齿。
司寇正刑明辟以听狱讼。
必三刺。
有旨无简不听。
附从轻，赦从重。
凡制五刑，必即天论。
邮罚丽于事。
凡听五刑之讼，必原父子之亲、立君臣之义以权之。
意论轻重之序、慎测浅深之量以别之。
悉其聪明、致其忠爱以尽之。
疑狱，泛与众共之；众疑，赦之。
必察小大之比以成之。
成狱辞，史以狱成告于正，正听之。
正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。
大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。
三公以狱之成告于王，王三又，然后制刑。
凡作刑罚，轻无赦。
刑者侀也，侀者成也，一成而不可变，故君子尽心焉。
析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。
作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。
行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀。
假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。
此四诛者，不以听。
凡执禁以齐众，不赦过。
有圭璧金璋，不粥于市；命服命车，不粥于市；宗庙之器，不粥于市；牺牲不粥于市；戎器不粥于市。
用器不中度，不粥于市。
兵车不中度，不粥于市。
布帛精粗不中数、幅广狭不中量，不粥于市。
奸色乱正色，不粥于市。
锦文珠玉成器，不粥于市。
衣服饮食，不粥于市。
五谷不时，果实未熟，不粥于市。
木不中伐，不粥于市。
禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市。
关执禁以讥，禁异服，识异言。
大史典礼，执简记，奉讳恶。
天子齐戒受谏。
司会以岁之成，质于天子，冢宰齐戒受质。
大乐正、大司寇、市，三官以其成，从质于天子。
大司徒、大司马、大司空齐戒受质；百官各以其成，质于三官。
大司徒、大司马、大司空以百官之成，质于天子。
百官齐戒受质。
然后，休老劳农，成岁事，制国用。
凡养老：有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。
五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。
八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。
九十使人受。
五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍；九十，饮食不离寝、膳饮从于游可也。
六十岁制，七十时制，八十月制；九十日修，唯绞、衾、冒，死而后制。
五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖；九十，虽得人不暖矣。
五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝；九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。
七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐丧之事弗及也。
五十而爵，六十不亲学，七十致政。
唯衰麻为丧。
有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。
夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。
殷人养国老于右学，养庶老于左学。
周人养国老于东胶，养庶老于虞庠：虞庠在国之西郊。
有虞氏皇而祭，深衣而养老。
夏后氏收而祭，燕衣而养老。
殷人冔而祭，缟衣而养老。
周人冕而祭，玄衣而养老。
凡三王养老皆引年。
八十者一子不从政，九十者其家不从政，废疾非人不养者一人不从政。
父母之丧，三年不从政。
齐衰、大功之丧，三月不从政。
将徙于诸侯，三月不从政。
自诸侯来徙家，期不从政。
少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡。
此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。
瘖、聋、跛、躃、断者、侏儒、百工，各以其器食之。
道路：男子由右，妇人由左，车从中央。
父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾。
轻任并，重任分，斑白者不提挈。
君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。
大夫祭器不假。
祭器未成，不造燕器。
方一里者为田九百亩。
方十里者，为方一里者百，为田九万亩。
方百里者，为方十里者百，为田九十亿亩。
方千里者，为方百里者百，为田九万亿亩。
自恒山至于南河，千里而近；自南河至于江，千里而近。
自江至于衡山，千里而遥；自东河至于东海，千里而遥。
自东河至于西河，千里而近；自西河至于流沙，千里而遥。
西不尽流沙，南不尽衡山，东不近东海，北不尽恒山，凡四海之内，断长补短，方三千里，为田八十万亿一万亿亩。
方百里者为田九十亿亩：山陵、林麓、川泽、沟渎、城郭、宫室、涂巷，三分去一，其余六十亿亩。
古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。
古者百亩，当今东田百四十六亩三十步。
古者百里，当今百二十一里六十步四尺二寸二分。
方千里者，为方百里者百。
封方百里者三十国，其余，方百里者七十。
又封方七十里者六十--为方百里者二十九，方十里者四十。
其余，方百里者四十，方十里者六十；又封方五十里者二十--为方百里者三十；其余，方百里者十，方十里者六十。
名山大泽不以封，其余以为附庸间田。
诸侯之有功者，取于间田以禄之；其有削地者，归之间田。
天子之县内：方千里者为方百里者百。
封方百里者九，其余方百里者九十一。
又封方七十里者二十一--为方百里者十，方十里者二十九；其余，方百里者八十，方十里者七十一。
又封方五十里者六十三--为方百里者十五，方十里者七十五；其余方百里者六十四，方十里者九十六。
诸侯之下士禄食九人，中士食十八人，上士食三十六人。
下大夫食七十二人，卿食二百八十八人。
君食二千八百八十人。
次国之卿食二百一十六人，君食二千一百六十人。
小国之卿食百四十四人，君食千四百四十人。
次国之卿，命于其君者，如小国之卿。
天子之大夫为三监，监于诸侯之国者，其禄视诸侯之卿，其爵视次国之君，其禄取之于方伯之地。
方伯为朝天子，皆有汤沐之邑于天子之县内，视元士。
诸侯世子世国，大夫不世爵。
使以德，爵以功，未赐爵，视天子之元士，以君其国。
诸侯之大夫，不世爵禄。
六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。
七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。
八政：饮食、衣服、事为、异别、度、量、数、制。