说难
凡说之难，非吾知之[2]，有以说之之难也，又非吾辩之[3]，能明吾意之难也，又非吾敢横失[4]，而能尽之难也。
凡说之难，在知所说[5]之心，可以吾说当[6]之。
所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱[7]，必弃远矣。
所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情[8]，必不收矣。
所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身[9]而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
此不可不察也。
夫事以密成，语以泄败[10]瑏瑠。
未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。
彼显有所出事，而乃以成他故[11]，说者不徒知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。
规异事而当[12]，知者揣之外而得之[13]，事泄于外，必以为己也，如此者身危。
周泽未渥也，而语极知[14]，说行而有功则德忘[15]，说不行而有败则见疑，如此者身危。
贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。
贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。
强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。
故与之论大人则以为间己矣[16]，与之论细人则以为卖重[17]，论其所爱则以为藉资[18]，论其所憎则以为尝己也[19]。
径省其说则以为不智而拙之[20]，米盐博辩则以为多而交之[21]，略事陈意则曰怯懦而不尽[22]，虑事广肆则曰草野而倨侮[23]。
此说之难，不可不知也。
凡说之务[24]，在知饰所说之所矜而灭其所耻[25]。
彼有私急也，必以公义示而强之[26]。
其意有下也，然而不能已，说者因为之饰其美而少其不为也[27]。
其心有高也，而实不能及，说者为之举其过，而见其恶而多其不行也[28]。
有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地，使之资说于我，而佯不知也以资其智[29]。
欲内相存之言[30]，则必以美名明之，而微见其合于私利也。
欲陈危害之事，则显其毁诽而微见其合于私患也。
誉异人与同行者，规异事与同计者。
有与同污者，则必以大饰其无伤也；有与同败者，则必以明饰其无失也[31]。
彼自多其力，则毋以其难概之也[32]；自勇其断，则无以其谪怒之[33]；自智其计，则毋以其败穷之[34]。
大意无所拂悟[35]，辞言无所系縻[36]，然后极骋智辩焉。
此道所得，亲近不疑而得尽辞也。
伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也[37]。
此二人者，皆圣人也，然犹不能无役身以进，如此其污也。
今以吾言[38]为宰虏，而可以听用而振世[39]，此非能士之所耻也。
夫旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，引争而不罪，则明割[40]利害以致其功，直指是非以饰[41]其身。
以此相持，此说之成也。
昔者郑武公欲伐胡[42]，故先以其女妻胡君以娱其意，因问于群臣：吾欲用兵，谁可伐者？
大夫关其思对曰：胡可伐。
武公怒而戮之，曰：胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？
胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。
郑人袭胡，取之。
宋有富人，天雨墙坏，其子曰：不筑，必将有盗。
其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财。
其家甚智其子，而疑邻人之父。
此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑[43]，则非知之难也，处之[44]则难也。
故绕朝之言当矣，其为圣人于晋而为戮于秦也，此不可不察[45]。
昔者弥子瑕有宠于卫君[46]。
卫国之法，窃驾君车者罪刖。
弥子瑕母病，人间往夜告弥子[47]，弥子矫驾君车以出。
君闻而贤之，曰：孝哉！
为母之故，忘其犯刖罪。
异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啗君。
君曰：爱我哉！
忘其口味，以啗寡人。
及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：是固尝矫驾吾车，又尝啗我以馀桃。
故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。
故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。
故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。
夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴[48]之者则必杀人。
人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞则几矣。